Comentada: clínica, ciência e arte

Glândula Timo

2012-02-08T11:01:00.037-02:00

Trecho do livro “La Clef Vers L’Autoliberatión”, Cristiane Berlandt, ed. Altina, 1997, traduzido por Myriam Van Oldeneel

CONCORDÂNCIA PSICOLÓGICA
Esta glândula encontra-se perto do coração, tanto fisicamente quanto simbolicamente. Aqui nós sentimos as forças do fogo, as forças da consciência do nosso Eu Profundo, que estão sendo transformadas continuamente em verdadeira força atômica. Esta força atômica está na base de uma existência segura e arquipoderosa. Aqui sentimos também uma atmosfera milagrosamente doce, que, quando estamos vivendo em harmonia conosco mesmos e quando nos amamos, é capaz de realizar milagres.

O amor faz milagres. A força nuclear do nosso ser, a experiência poderosa da unidade da nossa pessoa – a natureza original é isto, a vida é isto. O amor pela vida é a doce alegria, a paz e a esperança sem limites em nós mesmos. A energia pura e divina, a garantia da nossa autonomia, de nossa imunidade, chama-se Força do Amor. Esta força é capaz de transformar as células, de dirigir o material genético para uma nova direção, desde que não traiamos a nós mesmos, que reconheçamos a nossa divindade com amor. A atividade fértil da energia atômica não tem limites, mas, se nós limitamos a nossa vida ao sexo, à ação sem amor, sem integração dessas forças de consciência elevada, então a vida corre e se esvazia, a energia se consome sem rendimento e o timo vai ficando cada vez menor e se “apaga”.

Na simbologia do timo está o grande segredo da idade avançada e da imortalidade terrestre. Não estrangule a criancinha de amor que existe em você – a sua espontaneidade, a sua autenticidade. Deixe vir a você essa criancinha, porque aqui começa o Reino de Deus, o amor por você, pelos outros e pela vida; aqui começa a imortalidade, o processo de transformação infinito, que leva a uma união sempre maior em você. Nesta unidade não existe mais limites entre a consciência e a presença corporal aqui e agora. Aqui nós encontramos a nossa natureza original, sem espaço e sem tempo. Aqui nós somos conscientes do nosso valor, da nossa imunidade, do nosso poder de criar nossa vida por nós mesmos, a partir da central de força que mora em nós, dirigidos pelo amor à vida. Nós somos conscientes do nosso poder de curar novamente nosso corpo a cada momento, de transformá-lo em corpo novo. Aqui termina o sofrimento e a morte.

Paremos de limitar nossa existência à reserva natural que nos foi apresentada até agora. Nossos limites encontram-se infinitamente mais além. O timo é o símbolo branco prateado desta presença doce em nós mesmos. Aqui todos os problemas se resolvem. Aqui nós sentimos a união com toda a humanidade. Devemos nos libertar de limitações, de convicções negativas, de ódio de nós mesmos, de subestimação de nós mesmos. Nesta fonte radiativa, nós encontramos a garantia para uma existência feliz e infinita, sem doenças e sem sofrimentos, desde que reconheçamos a nossa própria soberania e tragamos a nossa criança no nosso coração.

Podemos comparar o timo com a deusa da Lua, a mãe original, que oferece segurança e abrigo. E o coração pode ser comparado com o deus do Sol, que ilumina, e com a consciência do nosso aspecto paternal.

AFECÇÕES DO TIMO PROVOCANDO UM ENFRAQUECIMENTO DA FUNÇÃO IMUNOLÓGICA.
Você não se sente um ser autônomo e cheio de amor e, em conseqüência, procura as soluções fora de si mesmo e não dentro do seu Eu Profundo. Você procura apoio e proteção fora de si, porque não confia na base divina e arquipoderosa do seu Eu. Você tem uma sobrecarga emocional, um sentimento de angústia e insegurança. Você está tentando segurar os outros com o seu poder, ou se segurar neles com suas garras. A conseqüência lógica disso é que você é pego pelos outros – você está sob a autoridade de uma filosofia, de uma doutrina, de uma ideologia ou de uma pessoa; você não constrói a sua vida de acordo com a sua própria forma de ver a vida; você fica preso nas lembranças emocionais do passado, sem evoluir; você está bloqueando a si mesmo, porque não está vendo claramente a sua vida.

As forças agressivas que você nega procuram uma saída. Você está tão preocupado e tem tanto medo, porque não conhece o seu próprio valor e suas possibilidades, pois não se acolhe com amor. Você conserva o lixo do passado, às vezes com uma tristeza nostálgica, e por não soltá-lo, você não cria espaço para uma energia nova. Você está se impedindo de viver alegremente.

Seu abraço envolve outra pessoa ou seu parceiro, mas você faz isso por necessidade, porque você abandona a si próprio, você se deixa sozinho ao relento. Isto às vezes lhe provoca raiva por sua dependência, por você estar se apoiando em algo ou alguém fora de você mesmo. Angústias profundas lhe falam que você não está no caminho da vida; você não está presente na sua existência de um jeito consciente; você é governado por emoções e forças inconscientes.

CONSELHO

Liberte-se abertamente, abra-se ao seu Eu Profundo, sem angústia. Sinta-se pertinho de você mesmo, integre cada aspecto do seu ser e do seu corpo. Dê a si mesmo o seu amor. As forças originais em você estão lhe pedindo que as dirija conscientemente e com segurança. Não segure ninguém no seu abraço, mas procure, em primeiro lugar, a verdade clara sobre você mesmo. Oriente-se de forma autônoma, na direção de uma vida nova, com confiança e com a crença de que você é o único dono da sua própria existência e que você é capaz de criar a sua vida segundo os seus próprios desejos e convicções. Deixe os sentimentos contraditórios se harmonizarem, de modo que você encontre a paz no seu coração. Saiba que você está naturalmente em segurança em você mesmo, se você não desconsiderar este fato.

Por Vera Correa
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Em 10/03/12, das 9h às 17h, realizaremos o Workshop:
"Girando o Caleidoscópio da Vida - Coração e Timo"
que vem propor uma conexão com o coração que nos leve à harmonia interior e se estenda a todos os ambientes e aspectos da vida.
Não deixe de participar!!!

Siga seu coração, ele é mais inteligente do que você pensa

2012-02-01T10:26:00.026-02:00

Publicado em http://shakyamuni.net.br/2012/01/06/siga-seu-coracao-ele-e-mais-inteligente-do-que-voce-pensa/

O coração é o primeiro órgão formado no útero.
O resto vem depois.
Recentemente, neurofisiologistas ficaram surpresos ao descobrirem que o coração é mais um órgão de inteligência, do que (meramente) a estação principal de bombeamento do corpo. Mais da metade do Coração é na verdade composto de neurônios da mesma natureza daqueles que compõem o sistema cerebral. Joseph Chilton Pearce, autor de “A biologia da Transcendência”, chama a isto de ”o maior aparato biológico e a sede da nossa maior inteligência.”

O coração também é a fonte do corpo de maior força no campo eletromagnético. Cada célula do coração é única e na qual não apenas pulsa em sintonia com todas as outras células do coração, mas também produz um sinal eletromagnético que se irradia para além da célula. Um EEG que mede as ondas cerebrais mostra que os sinais eletromagnéticos do coração são muito mais fortes do que as ondas cerebrais, e que uma leitura do espectro de freqüência do coração podem ser tomadas a partir de três metros de distância do corpo… sem colocar eletrodos sobre ele!

A freqüência eletromagnética do Coração produz arcos para fora do coração e volta na forma de um campo saliente e arredondado, como anéis de energia. O eixo desse anel do coração se estende desde o assoalho pélvico para o topo do crânio, e todo o campo é holográfico, o que significa que as informações sobre ele podem ser lidas a partir de cada ponto deste campo.

O anel eletromagnético do Coração não é a única fonte que emite este tipo de vibração. Cada átomo emite energia nesta mesma frequência. A Terra está também no centro de um anel, assim é o sistema solar e até mesmo nossa galáxia… e todos são holográficos. Os cientistas acreditam que há uma boa possibilidade de que haja apenas um anel universal abrangendo um número infinito e interagindo dentro do mesmo espectro. Como os campos eletromagnéticos são anéis holográficos, é mais do que provável que a soma total do nosso Universo esteja presente dentro do espectro de freqüência de um único anel.

Isto significa que cada um de nós está ligado a todo o Universo e como tal, podemos acessar todas as informações dentro dele a qualquer momento. Quando ficamos quietos para acessar o que temos em nossos corações, nós estamos literalmente conectados à fonte ilimitada de Sabedoria do Universo, de uma forma que percebemos como “milagres” entrando em nossas vidas.

Quando desconectamos e nos desligamos da sabedoria inata de amor do Coração, baseado nos pensamentos, o intelecto refletido no ego assume o controle e opera independentemente do Coração, e nós voltamos para uma mentalidade de sobrevivência baseada no medo, ganância, poder e controle. Desta forma, passamos a acreditar que estamos separados, a nossa percepção de vida muda para uma limitação e escassez, e temos que lutar para sobreviver. Este órgão incrível, que muitas vezes ignoramos, negligenciamos e construímos muros ao redor, é onde podemos encontrar a nossa força, nossa fé, nossa coragem e nossa compaixão, permitindo que a nossa maior inteligência emocional guie nossas vidas.

Devemos agora mudar as engrenagens para fora do estado baseado no medo mental que temos sido ensinados a acreditar, e nos movermos para viver centrados no coração. Para que esta transformação ocorra, é preciso aprender a meditar, “entrar em seu coração” e acessar a sabedoria interior do Universo. É a única maneira, é O Caminho. À medida que cada um de nós começa esta revolução tranquila de viver do Coração, vamos começar a ver os reflexos em nossas vidas e em nosso mundo. Esta é a forma como cada um de nós vai criar uma mudança no mundo, criar paz, criar harmonia e equilíbrio, e desta forma, vamos todos criar o Paradigma do Novo Mundo do Céu na Terra.

Rebecca Cherry

Por Vera Correa
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Em 10/03/12, das 9h às 17h, realizaremos o Workshop:
"Girando o Caleidoscópio da Vida - Coração e Timo"
que vem propor uma conexão com o coração que nos leve à harmonia interior e se estenda a todos os ambientes e aspectos da vida.
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Newsletter: Feliz Ano Novo - 2012 !

2011-12-31T11:39:00.003-02:00

F E L I Z___2 0 1 2 !

Que 2012 seja um ano de ampliação da nossa consciência...
a inspirar um trabalho de formação clínica, capaz de nos
transformar em cuidadores da humanidade e do planeta!!!

Convidamos você a continuar acompanhando nosso
trabalho, neste novo ano que se inicia, com uma novidade:
as “Reuniões Clínicas”, aprimorando
o que já desenvolvíamos nos anos anteriores:
cursos, workshops, grupos de estudo e supervisão.

Fiquem atentos às nossas Newsletters a partir de 15 de janeiro...

Desejamos a todos, um ano especial e
repleto de realizações!

Dra. Suely Laitano Nassif e equipe
www.comentada.com
São Paulo-SP | Brasil

Newsletter: Feliz Natal - 2011!

2011-12-25T12:32:00.010-02:00

FELIZ NATAL E ANO NOVO!

Desde o início da humanidade até o ponto em que nos encontramos hoje,
finalizando um ciclo que durou séculos e séculos, de experimentação de amor
e ausência de amor, muitos permanecem adormecidos, apegados ao sonho da
dualidade, enredados nas malhas da competição e do consumo desenfreado
de bens materiais.

Mas muitos mais estão despertando para a realidade de que somos seres
incrivelmente criativos e que, assim como criamos um mundo de dualidade,
baseado no medo, na manipulação e no poder de uns sobre outros, podemos
voltar a criar - através da nossa intenção pura - um mundo baseado no amor
e respeito mútuos, onde todos vivam em perfeita colaboração.

Desejamos um Natal harmonioso e um 2012 repleto de realizações!!!

Dra. Suely Laitano Nassif e equipe
www.comentada.com
São Paulo-SP | Brasil

ERA UMA VEZ… E AINDA É

2011-12-23T21:24:00.000-02:00

Mensagem dos anjos para este Natal

Era uma vez, há muitos, muitos, muitos anos atrás… há tantos anos, que nem o tempo existia ainda… Nesse tempo sem tempo havia um Reino de Luz, onde tudo era Amor, Beleza e Harmonia… e nós vivíamos lá!… Nós éramos os habitantes desse Reino Encantado!

Mas éramos um pouco diferentes do que somos hoje. Nosso corpo não era deste jeito… era mais transparente, mais leve, mais luminoso. E não precisava de tanta coisa para sobreviver. Tudo o que precisávamos era suprido pela Luz da qual fazíamos parte.

Sim, porque, na verdade, não éramos seres totalmente separados uns dos outros, mas como células de um grande corpo luminoso e amoroso que nos sustentava e nos mantinha sempre felizes e saudáveis.

Mas não pense que ficávamos ali sem fazer nada! A Luz adorava criar, e nós, como parte dela, estávamos sempre criando também… criávamos estrelas, cometas, mundos das mais diferentes espécies! Era muito divertido!!! E tudo permanecia na mais perfeita ordem, porque era criado com Amor e sustentado pelo Amor.

Mas um dia resolvemos fazer uma coisa inédita; resolvemos criar um planeta onde se pudesse experimentar não só o Amor, mas a ausência dele também… porque queríamos saber como seria uma vida desse tipo. E assim fizemos!

Criamos um planeta lindo! Com mares, montanhas, cachoeiras, rios, lagos, florestas maravilhosas, flores incrivelmente belas, inúmeras espécies de animais, pássaros e peixes… tudo com muito Amor e Harmonia. E então pedimos à nossa Mãe-Luz que nos deixasse ir para lá e nos desse a liberdade de escolher permanentemente entre o Amor e a ausência dele.

A Luz, que era puro Amor, não podia deixar de atender este pedido dos seus filhos. Naturalmente, ela nos deu sua permissão, mas nos advertiu:

- “Meus Amados, sendo vocês Filhos do Amor, dificilmente conseguirão vivenciar qualquer coisa que não seja Amor, porque estarão sempre agindo, pensando e sentindo com base no Amor. Se realmente quiserem ter essa experiência, terão que esquecer provisoriamente a sua natureza verdadeira e assumir um papel totalmente estranho a ela. Inclusive precisarão de um corpo mais apropriado para essa nova condição. Vocês estão mesmo dispostos a fazer isto?”

- “Sim, estamos!” – respondemos em uníssono.

- “Façamos, então, o seguinte…” – disse a Luz – “Alguns irão e outros ficarão aqui para lhes dar apoio à distância. Assim, mesmo que vocês se esqueçam por completo que são Filhos da Luz e do Amor, seus irmãos estarão aqui para relembrá-los e ajudá-los a voltar ao Lar, caso esta seja a sua escolha.”

No Reino da Luz não existe competição, portanto foi fácil decidir quem ia e quem ficava.

A Luz criou, então, um corpo perfeito para nos abrigar e mais uma vez nos advertiu:

- “Este corpo exigirá de vocês alguns cuidados que ainda desconhecem, mas saibam que tudo o que ele precisar estará à disposição de vocês nesse planeta. Para que não se sintam totalmente isolados de nós, deixarei uma pequena centelha da nossa Luz permanentemente acesa num local recôndito desse corpo, numa das câmaras do que vocês chamarão de coração. Essa chama os conectará conosco naturalmente, sempre que sentirem saudades de algo que não saberão definir, mas que terão certeza que existe… um lugar de Amor, de Paz, de Conforto eterno… Vocês nos chamarão por muitos nomes, e nós sempre os atenderemos… mas nem sempre vocês reconhecerão a nossa ajuda.”

Tendo dito isto, a Luz nos perguntou mais uma vez se estávamos realmente dispostos a enfrentar essa nova vida e, como respondemos afirmativamente, no mesmo instante nos encontramos dentro de um corpo de carne e osso, num planeta maravilhoso, mas em condições totalmente novas!

A primeira novidade – nada agradável, aliás – foi a sensação de solidão, pois não chegamos todos juntos ao mesmo lugar do planeta e, mesmo aqueles que estavam relativamente próximos, também se sentiam isolados, pois já tínhamos nos esquecido que éramos todos parte de um só corpo e, assim, sentíamo-nos estranhos uns aos outros.

Então veio a noite e, com ela, o escuro e o frio. Em seguida, a fome, a sede, o cansaço… Sem perceber, estávamos tomando contato com a dualidade que nós mesmos tínhamos escolhido experimentar. A cada aspecto do Amor, que nos era familiar, correspondia um aspecto, até então desconhecido para nós, da ausência do Amor. Neste novo Reino, havia alegria, mas também tristeza; havia fartura, mas também carência; havia bondade, mas também maldade; saúde, mas também doença; prazer, mas também dor…

E o sentimento de puro Amor que antes nos unia, começou a dividir seu espaço com a ausência de Amor, que se expressava das mais diversas formas: desconfiança, inveja, ciúme, raiva, intolerância, gerando uma sensação que jamais havíamos experimentado antes: o medo!

No começo ainda tínhamos certa consciência da Luz amorosa que se mantinha intacta em nossos corações e intuitivamente nos conectávamos com Ela em busca de conforto e orientação para enfrentarmos todas as adversidades que se apresentavam em nosso caminho.

Através desse contato, fomos inspirados a pesquisar os recursos que estavam à nossa disposição e a inventar uma infinidade de meios materiais que nos assegurassem a sobrevivência do nosso corpo, bem como uma vida confortável, segura, prazerosa e feliz.

Mas, com o passar do tempo, fomos nos apaixonando tanto por nossas próprias invenções e nos apegando tanto a elas, que passamos a acreditar, não só que elas eram imprescindíveis, como também insuficientes para alcançarmos a felicidade que tanto almejávamos. E começamos a dedicar grande parte do nosso tempo a invenções cada vez mais sofisticadas e à busca de recursos para adquiri-las, de modo que pudéssemos satisfazer nossa vontade cada vez mais exigente de ter, ter, ter… ter tanto ou mais do que os nossos semelhantes, acreditando que isso nos faria mais importantes e poderosos do que eles.

Assim passamos a competir uns com os outros na busca de uma vida material que considerávamos ideal. E essa competição aumentou tanto, que chegamos ao ponto de enganar uns aos outros para termos mais posses do que eles; chegamos ao ponto de escravizar uns aos outros; chegamos ao ponto de matar uns aos outros! E assim, nos esquecemos da Luz Amorosa que habitava nossos próprios corações.

Nossa Mãe-Luz continuava nos observando, e toda vez que a balança da dualidade começava a pender demais para o lado da ausência de Amor, Ela preparava um dos nossos irmãos de Luz para vir até nós e, através dos seus ensinamentos e do seu próprio exemplo, reacender a chama do Amor em nossos corações e nos reconectar à nossa própria Luz.

Isto aconteceu muitas e muitas vezes no decorrer da nossa experiência neste planeta, até que um dia nos envolvemos numa guerra tão horrorosa, que Mamãe-Luz decidiu mudar de tática… Ao invés de nos enviar um dos nossos irmãos, Ela resolveu intensificar um pouco mais a Centelha de Luz que habitava o coração de cada um de nós, de modo que nossa mente percebesse a existência dessa Luz e ficasse curiosa sobre sua procedência e função.

No início, foram poucos que lhe deram atenção. Mas estes lançaram tantos questionamentos, que aos poucos foram despertando a curiosidade de outros e mais outros, até que chegou um momento em que a grande maioria dos seres humanos estava se perguntando: “Quem sou eu, realmente?… O que é isto que sinto em meu coração e que me traz a lembrança de um lugar de paz, harmonia e eterna felicidade?… Se existe um lugar como esse, o que estou fazendo aqui, então?…”

E cada questionamento nos levava mais perto da reconexão com o Reino de Luz de onde viemos, permitindo-nos perceber ligeiramente a presença amorosa dos seres de Luz, que a princípio chamávamos de Mestres, por não nos lembrarmos que eram nossos próprios irmãos que haviam se comprometido a nos ajudar a voltar ao Lar, quando assim decidíssemos.

E quanto mais nos conectávamos com esses “Mestres”, mais ia clareando a lembrança da nossa identidade verdadeira; mais íamos percebendo o Amor em todos e em tudo; mais íamos nos dando conta do nosso poder de transformar a ausência de Amor em Amor, pois fomos compreendendo que nós somos o próprio Amor se expressando das mais diversas maneiras e, na verdade, a ausência de Amor é apenas uma ilusão, uma espécie de sonho que quisemos experimentar para expandirmos a nossa noção de Amor.

Nesse processo, tomamos consciência de que formamos uma unidade e que, assim como não existe competição entre as partes de um corpo humano, também não deve existir competição entre nós. Do mesmo modo que o nosso fígado tem uma função, os rins têm outra, os pulmões têm outra, as glândulas outra e todos trabalham juntos em estreita colaboração para o perfeito funcionamento do nosso corpo físico, assim também cada um de nós tem sua função específica neste planeta, e todos precisamos colaborar uns com os outros, de modo que a Humanidade, como um todo, reflita a Paz, o Amor e a Harmonia do Reino de Luz de onde viemos.

E assim chegamos ao ponto em que nos encontramos hoje, finalizando um ciclo que durou séculos e séculos. Muitos ainda estão adormecidos, apegados ao sonho da dualidade, enredados nas malhas da competição e do consumo desenfreado de bens materiais. Mas muitos mais estão despertando, e estes estão ajudando os adormecidos a despertarem também para a realidade de que somos seres incrivelmente criativos e que, assim como criamos um mundo de dualidade, baseado no medo, na manipulação e no poder de uns sobre outros, podemos voltar a criar - através da nossa intenção pura - um mundo baseado no amor e respeito mútuos, onde todos vivam em perfeita colaboração, felizes para sempre!

Neste momento, as portas do Reino de Luz e Amor estão abertas para nós, aguardando o nosso retorno; e nossos irmãos, que lá ficaram, estão nos lembrando que esse Reino não é um lugar definido no espaço e no tempo, e sim um Estado de Ser infinito e atemporal. E nos dizem alegremente:

- “Estamos apenas esperando que despertem desse sonho, pois O QUE ERA UMA VEZ… AINDA É!”

Dezembro de 2011

Estive a pensar...

2011-11-24T17:00:00.000-02:00

Embebido em um caminho dito científico
me atrevo a algumas considerações que,
por necessidade minha, aprendida, vale dizer,
ponho no papel como se, assim o fazendo,
pudesse concretizar este diálogo
com estas pessoas em mim.

Não penso no CID que automaticamente cabe na mente
acerca das personalidades múltiplas;
tampouco na genialidade do poeta português que foi tantos....
Penso, antes, nesta vivência fragmentadora que nos permeia o ser,
que rompe o que há de possível em nós
e que nos obriga, se tendemos à sanidade, à cisão.

A verdade clínica que hoje Está
é o resultado de um sem-fim de movimentos
que passaram pela magia,
pela observação,
que percorreram os anseios da Escola de Cós,
que sofreram com a cultura onde se embebiam,
que curaram,
que erraram,
que perderam e construíram.

Este movimento rastejante, serpentínico, cíclico,
o construir-se em si mesmo que tem sido esta nossa inestimável medicina, hoje Está.

A prática atual é refletida nos números,
a ciência racional é a ciência do teorizável,
do mensurável...”vejo, logo existe”; “teorizo, logo existo”.
O subjetivo passa pela estatística; o não comprovável, deixa de existir,
tal qual uma criança que ignora o que os olhos não alcançam,
a ciência subestima e mal vê o que suas técnicas não tangenciam.

Mas uma criança sonha.....

Neste caldo, imerso nesta polis imediatista,
amedrontada pela perda,
assombrada pelo tempo que se acelerou,
caminha esta nossa clínica, tão amante do bem,
sem dúvida,
mas o bem tem forma, cor e cheiro....o bem tem dosagem.

Me preocupa
qual será o tamanho desta sombra que repousa
por detrás destes castelos simétricos e conhecidos;
qual será a profundidade destas águas
onde navegam estes engenhosos navios?

Em minha prática diária vejo o caminho do humano pelo humano.
Me permito ver o ser que caminha e tropeça,
me permito ver que caminho e tropeço...
E então podemos levantar....um e outro
como dois errantes transeuntes que
puderam se encontrar.

É mais fácil ver o que há dentro da janela
quando se abre a janela....já nos ensinava o poeta:

“Não basta abrir a janela
Para ver os campos e o rio.
Não é bastante não ser cego
Para ver as árvores e as flores.
É preciso também não ter filosofia nenhuma.
Com filosofia não há árvores: há idéias apenas.
Há só cada um de nós, como uma cave.
Há só uma janela fechada, e todo o mundo lá fora;
E um sonho do que se poderia ver se a janela se abrisse,
Que nunca é o que se vê quando se abre a janela.”

Hoje estive a pensar nestas técnicas,
nestas estratégias tão vislumbradas por tantos....
e em como cada um de nós, estes pressupostos terapeutas,
estes chamados clínicos,
não podemos ser tomados por tantas teorias, estes delírios feitos verdades,
estes sonhos reducionistas da mesmice vulgar das coisas a que chamamos de estratégias terapêuticas.......mas o que é curar.......não sei.
Me preocupa que pressuponham que tenha as respostas para as doenças
se nem ao menos posso conhecer as perguntas.
Me assombra saber que esta luz da razão
gera em si mesma...a sombra da subjetividade que com tanto afinco pretendemos ignorar...mas ela não morre, tal qual o personagem de Drummond, ela é dura.....e não morre.
Sem maiores revoltas,
penso no escutar cuidadoso e sincero,
penso no toque honesto na pele,
penso no choro compartilhado,
penso nas histórias que se cruzam,
penso nestes passos que são nossos,
penso no sono perdido e no árduo trabalho,
penso no esforço deste entregar-se,
penso em mim a ser eu mesmo,

e penso.....
que a clínica do olhar profundo
da empatia sincera
não tem que ser aprendida,
tem que ser permitida,
posto que brota do infinito humano em nós
para o sem-fim humano do outro
sem números, cores ou doses.
E neste instante puramente clínico, um sorriso pode fazer tudo ganhar mais sentido....

Por Pedro Shiozawa

Livro: "Memórias, Sonhos, Reflexões"

2011-09-02T12:00:00.019-03:00

Título: Memórias, Sonhos, Reflexões

Autor: Carl Gustav Jung

Organizadora: Aniela Jaffé

Editora: Nova Fronteira

Edição: 26ª

Ano de Lançamento: 2000

Sinopse:
Na primavera de 1957, quatro anos antes de morrer, Jung sentiu a necessidade de narrar à sua colaboradora, Aniela Jaffé, aquilo que ele considerava o essencial de sua existência. Redigindo ele mesmo as passagens mais importantes, encarregou-a de coordenar o todo. Particularmente esclarecedor e instrutivo é o encontro com Freud, depois os desentendimentos e redefinições de pontos de vista em face ao Mestre, até a ruptura no desenvolvimento do psiquismo. Todas essas questões, verdadeiras aventuras, surgem em função de embates fundamentais entre consciente e inconsciente. 'Memórias, sonhos, reflexões' é a auto-análise de um dos grandes pensadores da humanidade.

Conexões e Desconexões

2011-08-24T15:25:00.000-03:00

O ser humano nasceu para relacionar-se...
Ao invés de ficarmos separados, porque não juntar?
Vamos nos conectar...
Para que tudo possa ser integrado
e possamos nos comunicar de forma mais humana.

A Fábula do Porco-Espinho...

2011-08-17T14:31:00.001-03:00

Durante a era glacial, muitos animais morriam por causa do frio.

Os porcos-espinhos, percebendo a situação, resolveram se juntar em grupos, assim se agasalhavam e se protegiam mutuamente, mas os espinhos de cada um feriam os companheiros mais próximos, justamente os que ofereciam mais calor.

Por isso decidiram se afastar uns dos outros e começaram de novo a morrer congelados.

Então precisaram fazer uma escolha: ou desapareciam da Terra ou aceitavam os espinhos dos companheiros.

Com sabedoria, decidiram voltar a ficar juntos.

Aprenderam assim a conviver com as pequenas feridas que a relação com uma pessoa muito próxima podia causar, já que o mais importante era o calor do outro.

E assim sobreviveram.

Moral da História:

O melhor relacionamento não é aquele que une pessoas perfeitas, mas aquele onde cada um aprende a conviver com os defeitos do outro, e admirar suas qualidades.

Lançamento do Livro: "Letras Imaginativas"

2011-08-09T15:03:00.000-03:00

Livro: Letras Imaginativas
Breves ensaios de Psicologia Arquetípica

Autor: Marcus Quintaes

Local: Livraria da Vila

Data: 26 de agosto de 2011

Horário: das 18h30 às 21h30

Livro: Letras Imaginativas - Breves ensaios de Psicologia Arquetípica

Ano: 2011

Editora: Paulus

Autor: Marcus Quintaes

Livro: "Uma ética para o novo milênio"

2011-08-02T11:47:00.002-03:00

Livro: Uma ética para o novo milênio - Sabedoria milenar para o mundo de hoje

Ano: 2000

Editora: Sextante

Autor: Dalai Lama

Sinopse:

Uma revolução se faz necessária, mas não uma revolução política, ou econômica, ou mesmo tecnológica. O que se propõe é uma revolução espiritual. Não importa muito se uma pessoa tem ou não uma crença religiosa. Muito mais importante é que seja uma boa pessoa. Neste livro, o Dalai Lama tenta mostrar o que quer dizer com a expressão 'conduta ética positiva'.

"Quanto mais coisas vejo no mundo, mais claro fica para mim que, sejamos ricos ou pobres, instruídos ou não, todos desejamos ser felizes e evitar os sofrimentos.
Constato que, de modo geral, as pessoas cuja conduta é eticamente positiva são mais felizes e satisfeitas do que aquelas que se descuidam da ética. Tentarei mostrar neste livro o que quero dizer com a expressão ´conduta ética positiva´.
Uma revolução se faz necessária, mas não uma revolução política, ou econômica, ou até mesmo tecnológica. O que proponho é uma revolução espiritual.
Ao pregar uma revolução espiritual, estaria eu afinal defendendo uma solução religiosa para nossos problemas? Não. Cheguei à conclusão de que não importa muito se uma pessoa tem ou não uma crença religiosa. Muito mais importante é que seja uma boa pessoa.
Estas declarações podem parecer estranhas, vindas de um personagem religioso. Porém, sou tibetano antes de ser Dalai-Lama, e sou humano antes de ser tibetano. Portanto, como ser humano tenho uma responsabilidade muito maior - uma responsabilidade que na verdade todos nós temos."

Sua Santidade, o Dalai-Lama

XIX Congresso Internacional da AJB - ”O lado mal dito de Jung”

2011-07-27T13:37:00.002-03:00

XIX Congresso Internacional da AJB

Quando: 8 a 11 de setembro de 2011

Local: Hotel Serra Azul – Gramado/RS - Brasil

Para mais informações acesse: http://www.ijrs.org.br/atividades/simposio2011/

MEU CONSULTÓRIO… EM TEMPOS IMPREVISÍVEIS - Leitura 2

2011-07-20T12:54:00.020-03:00

Então um dia, numa conversa com a Consultora, ela sugere que eu reflita sobre esse meu desejo… até que ponto é bom que as coisas voltem a ser como eram? E nessa noite tenho um sonho…

Estou sentada num banco de jardim, conversando com um dos meus professores da faculdade. Estamos falando justamente sobre os problemas que estou enfrentando.

- “Será que algum dia as coisas vão voltar ao normal?” – pergunto, desconsolada.

Ele pensa, pensa… e então diz:

- “Você tem reparado quantas pessoas estão passando por momentos de reviravolta total em suas vidas? Já observou que todo o planeta está sofrendo mudanças significativas em todas as áreas? Até a natureza parece estar fugindo daquilo que considerávamos normal…”

Faz uma pausa, como a dar um tempo para que eu reflita sobre isso, e continua:

- “Então, será que não é o momento de reconsiderarmos nosso conceito de ‘NORMAL’?

Fonte desta imagem.

Será que tudo o que está acontecendo nas nossas vidas e à nossa volta não tem um propósito maior, que não estamos conseguindo enxergar do nosso ponto de vista limitado, já que estamos mergulhados nesses problemas?”

- “E qual seria esse propósito?” – pergunto… e logo arrisco uma resposta:

- “Tenho lido e ouvido falar que a humanidade está evoluindo para um nível mais elevado de consciência… Se é assim, os padrões que mantivemos até agora, em todos os segmentos da vida, provavelmente não são compatíveis com essa nova consciência e por isto precisamos mudar nossa forma de pensar, de agir, de ser…”

Antes que eu possa completar o raciocínio, o professor conclui:

- “E como temos certa resistência às mudanças, a própria vida se encarrega disso… às vezes de maneira um tanto drástica, não é?”

Balanço a cabeça afirmativamente e, ainda refletindo sobre o que acabamos de falar, comento com certa melancolia:

- “Tudo que parecia estável, confiável, seguro está se desfazendo…”

Mas o professor não perde o ânimo:

- “Não será isto mais uma indicação de que precisamos encontrar novas bases para a nossa vida? Ou talvez simplesmente nos deixarmos levar por este novo fluxo até que a própria vida nos mostre o caminho?”

Acordo! Fico frustrada, porque gostaria de continuar a conversa, trocar mais idéias com ele. Fecho os olhos, tento dormir e sonhar de novo… mas, nada!

O dia nem amanheceu ainda, mas já não tenho mais sono. Levanto-me e escrevo um e-mail para a Consultora contando esse sonho e finalizando com uma frase desconsolada:

“Tudo parecia tão bem encaixado em seu devido lugar… e, de repente, nada mais se enquadra em coisa nenhuma… nem mesmo o projeto do Meu Consultório, que parecia tão perfeito…”

Sua resposta não tarda a chegar:

“Ele realmente era perfeito”! Esse projeto era perfeito para os ‘velhos tempos’, aqueles tempos em que podíamos criar manuais e fórmulas para tudo, porque tudo era relativamente previsível, tudo seguia certos padrões conhecidos, familiares.

Mas esses tempos passaram num piscar de olhos! Agora estamos vivendo tempos imprevisíveis e o que vale para hoje pode não ser válido amanhã. Então temos que encontrar um modo de viver harmoniosamente num momento destes.

Deve haver alguma coisa que seja permanente e confiável, no meio de toda esta mutação. É isto que precisamos encontrar…”

Embora não tenha nenhum paciente marcado, vou até o consultório e deito-me no meu divã, tentando relaxar e por minhas idéias em ordem.

Fico relembrando as palavras do Professor e da Consultora, tentando chegar a alguma conclusão concreta sobre elas. De repente, meus pensamentos desaparecem, minha mente fica totalmente vazia e me vem uma vontade incontrolável de ler alguma coisa inspiradora. Estico o braço e pego o primeiro livro que alcanço na estante ao lado. É um livro bem fininho, que não me lembrava de ter comprado… aliás, não me lembrava de tê-lo visto antes em lugar nenhum, muito menos no Meu Consultório!

Sua capa me faz lembrar alguns livros de estórias infantis, cheio de estrelinhas de todas as cores. Não sei bem por que, meu coração se enche de alegria!

Fonte desta imagem.

- “Alguma criança deve tê-lo deixado aqui” – penso – “E a faxineira guardou-o junto com os outros, sem saber.”

Ponho os óculos para ler o título, pronta para me deliciar com um conto de fadas… Mas, quando as letras começam a se definir melhor diante dos meus olhos, dou um pulo do divã e quase caio sentada no chão!

“CRIANDO UM CONSULTÓRIO… EM TEMPOS IMPREVISÍVEIS”

- “Que brincadeira é esta?!” – falo, em voz alta, quase gritando!

- “Só posso estar sonhando!” – concluo e fico imóvel durante alguns segundos, sem saber se abro ou não o livrinho… – “Bem, sonho ou não, quero ver o que tem aí dentro!”

Abro-o cuidadosamente… procuro o nome do autor, não encontro, assim como também não encontro o nome da editora, o ano de publicação, o número do ISBN… A primeira página está em branco e, pelo jeito, as outras também, porque dou uma folheada rápida e não vejo nada escrito ali!

Fecho-o de novo, um tanto decepcionada, pois tudo o que eu queria, neste momento, era saber como criar um consultório… nestes tempos imprevisíveis!

Ainda com uma pontinha de esperança, abro-o novamente, com muita cautela e curiosidade… E o que vejo?

continua...
Você quer saber o final dessa história?
Participe de nosso Workshop para compartilhar as descobertas de nossa personagem...

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Vera Corrêa e Suely Laitano Nassif

Workshop:
Meu consultório em tempos imprevisíveis
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Apresentação Projeto AMARGEN

2011-07-14T22:11:00.002-03:00

“Os usuários não têm condições de fazer um tratamento convencional do ponto de vista psicológico, isso não funciona, para eles.

A proposta do Flavio, para mim, é a mais completa em termos de atendimento, porque ela não só faz o acolhimento, mas também busca aquele algo que transcende ao processo pessoal... vai mais além... segue na busca da espiritualidade.” (Suely Nassif, 2011)

Este é um projeto que resgata a essência da condição humana religando o processo de individuação à espiritualidade, como preconizou Jung.

CURSO: "O Estudo das Mandalas e de suas Técnicas sob o olhar da Neuropsicologia e da Arteterapia"

2011-07-10T13:07:00.001-03:00

Datas: 20/08; 17/09; 29/10; 26/11; 03/12 (aos Sábados)
Período: das 8h30 às 17h30
Local: Brooklin - SP/SP
Ministrantes: Maria Cristina Anauate e Regina Fiorezzi Chiesa

Armadilhas do varejo podem pegar os mais compulsivos

2011-07-04T13:42:00.001-03:00

É preciso disciplina para entrar na ciranda do crédito sem cair na teia da inadimplência. O consumidor tem de se planejar para supermercado, roupa, eletrodoméstico, carro e imóvel.

Vitrine, liquidação e promoção são substantivos irresistíveis para alguns. Uma paradinha apenas: é disso que os lojistas precisam para fisgar o consumidor compulsivo. Até mesmo os menos entusiasmados se rendem diante de fortes apelos de marketing, de crédito fácil e de vendedores bem treinados. A ânsia de comprar acaba falando mais alto que o bom-senso; o impulso se sobrepõe ao raciocínio e ao planejamento.

Calcula-se que o Brasil possua hoje mais de 120 milhões de consumidores embalados pela estabilidade econômica, crescimento de empregos e renda, e redução de IPI. Com isso, boa parte dessa massa que somente agora passa a ter poder de compra, precisa ser orientada quanto a essa seara.

Suely Laitano Nassif, doutora em neurociências e mestra em distúrbios da comunicação, diz que, via de regra, a compulsão por compra envolve uma “falsa ideia de felicidade”, que dá sensação de poder, status, auto-estima e bem estar, que preencheriam, ilusoriamente, a carência afetiva.

Para conseguir a situação ideal de compra é preciso seguir alguns passos. Pesquisar preços via internet ou em lojas físicas é o primeiro deles. Estabelecer os sonhos de curto, médio e longo prazo também é importante. O sonho só pode ser alcançado com participação de toda família e com controle minucioso do dinheiro que entra e sai.

Olho vivo nas ofertas, já que as campanhas promocionais estão mais agressivas, com anúncio de descontos que na verdade não existem, induzindo o consumidor a comprar no ato para não perder a oportunidade. Na pressa, uma artimanha pode passar despercebida.

Avaliar a real utilidade de todas as funções é importante. Um celular com tecnologia Bluetooth, uma centrífuga, um carro com recursos para enfrentar neve, são exemplos de funcionalidades que encarecem o produto, mas em alguns casos sequer são usadas.

Todo cuidado é pouco se a opção escolhida for dividir o valor do bem adquirido. Valéria é taxativa ao dizer que “não existe parcelamento sem juros”. Domingos reforça: você emprestaria R$ 1 mil por 10 meses, sem cobrar juros? Por que o lojista o faria?

É preciso ser muito disciplinado para assumir um grande número de parcelas de baixo valor, porque podem cair no esquecimento e acarretar problemas futuros. Entretanto, se realmente a compra for necessária, a lógica de parcelamento não é errada, salvo se o comprador tenha o dinheiro para pagar à vista.

Se o pagamento for à vista, peça o desconto equivalente aos juros embutidos na forma parcelada. Caso esse fornecedor não conceda o abatimento, procure um produto similar ou outra loja. Todas elas têm margem flexível e o consumidor precisa praticar a negociação, sem se sentir envergonhado de pedir desconto ou melhores condições de financiamento.

E como saber se está correto o desconto concedido? Como não tem jeito de saber o juro embutido, a saída é ter um parâmetro pelo valor da inflação mensal, por exemplo. Um exercício para checar se compensa a compra à vista é calcular quanto vai render esse mesmo valor em uma aplicação. Se, ao final, o valor se equiparar ou superar o valor da compra, essa é a melhor opção.

Vilão para muitos e tábua de salvação para outros, o cartão de crédito, instrumento que facilita a compra parcelada, é usado erroneamente para financiar um produto ou serviço. Conter o impulso e conseguir se controlar são requisitos básicos para quem quer usufruir dos benefícios de um cartão de crédito e não pagar juros exorbitantes que chegam a 16% ao mês. “Os atos impulsivos não são premeditados e costumam gerar arrependimento posterior em função de consequências indesejáveis e dos riscos envolvidos”, afirma Suely.

O consultor de vendas Jorge Francisco Borges reconhece que o mau uso do cartão de crédito causou-lhe transtornos, constrangimentos e perda de tempo. A vontade de possuir uma câmera digital o levou a contratar um cartão do supermercado Extra, que permitia a compra em 10 vezes “sem juros”.

Ele passou a usar o cartão também para outras despesas. O alto valor acumulado inviabilizou o pagamento integral a partir do terceiro mês. “Os juros cobrados eram de 15% e a dívida de R$ 1,8 mil, foi para R$ 3 mil, depois que pedi financiamento na TAI / Itaú”, revela. O débito foi saldado em 10 parcelas de R$ 300.

Em outro cartão ele comprou para o filho, um tênis de R$ 300, em 10 vezes “sem juros” e, diante de contratempos financeiros, novamente fez uso para outras despesas. O saldo de R$ 1 mil foi financiado e refinanciado, subindo para R$ 1,2 mil, pagos em 3 vezes de R$ 400. “Somente nesses dois casos gastei cerca de R$ 2 mil e paguei mais de R$ 5 mil”. Borges decidiu não ter mais cartão.

Fonte: Valor Econômico

O Filho do Homem - MAGRITTE

2011-06-30T12:01:00.000-03:00

Obra: O Filho do Homem (1964)

Autor: René Magritte (1898-1967)

Onde ver: coleção particular

Você sabia?

Magritte pintou-o como um auto-retrato.

Para refletir:

“‎Nós nunca nos realizamos.

Somos dois abismos -

um poço fitando o céu”

(F.Pessoa)

Autismo Infantil

2011-06-27T17:06:00.000-03:00

Que idéia tenho eu das cousas?
Que opinião tenho sobre as cousa e os efeitos?
Que tenho eu meditado sobre Deus e a alma
E sobre a criação do Mundo?

Não sei. Para mim pensar nisso é fechar os olhos
E não pensar. É correr as cortinas
Da minha janela (mas ela não tem cortinas)
(Fernando Pessoa)
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HISTÓRICO

Em 1943, Kanner estudou e descreveu a condição de 11 crianças consideradas que exibiam uma incomum incapacidade de se relacionarem com outras pessoas e com os objetos, também apresentavam desordens graves no desenvolvimento da linguagem. A maioria delas não falava e, quando falavam, eram comuns a ecolalia, inversão pronominal e o concretismo. O comportamento delas era salientado por atos repetitivos e estereotipados; não suportavam mudanças de ambiente e preferiam o contexto inanimado. O termo autismo se referia à características de isolamento e auto-concentração dessas crianças, mas também sugeria alguma associação com a esquizofrenia.

No final da década de 70 Rutter descreveu o Transtorno Autista como sendo uma síndrome caracterizada pela precocidade de início e, principalmente, pelas perturbações das relações afetivas com o meio. Dizia que o autista possuía uma incapacidade inata para estabelecer qualquer relação afetiva, bem como para responder aos estímulos do meio. Daí em diante, vários pesquisadores foram revelando uma distinção cada vez mais evidente entre o autismo e a esquizofrenia.

Na década de 50 os autores norte-americanos, por mero pudor da palavra psicose, denominavam essas crianças como crianças atípicas ou possuidoras de um desenvolvimento atípico ou excepcional. A partir da década de 60 as psicoses infantis foram divididas em dois tipos, as psicoses da primeira infância e as psicoses da segunda infância. Dentre as psicoses da primeira infância foi colocado o Autismo Infantil Precoce. Portanto, foi entendido como um transtorno primário, diferente das outras formas de transtornos infantil secundários à lesões cerebrais ou retardamento mental.

Na Europa, notadamente na França, o conceito de Esquizofrenia Infantil foi substituído pelo conceito de Psicose Infantil, bem onde se enquadra o Autismo. Portanto, também para os franceses, o Autismo Infantil é uma psicose. Mais precisamente, o termo psicose infantil precoce se aplica às psicoses que se iniciam na primeira infância, enquanto a Esquizofrenia Infantil, propriamente dita, ficou reservada aos quadros com início mais tardios, porém, que surgem depois da criança Ter passado por um desenvolvimento relativamente normal.

INCIDÊNCIA

O autismo acomete crianças do sexo masculino em uma proporcão de 5:1 em comparação com crianças do sexo feminino. A incidência do distúrbio é bastante variado e depende de critérios diagnósticos e investigativos de diferentes pesquisadores, variando dentro de uma faixa de 5 a 15 casos em cada 10.000 indivíduos.

SINTOMAS

É fundamental a observação de que pacientes autistas apresentam bastante precocemente, déficits cognitivos que limitam sua interação com o meio. Também é universalmente reconhecida a grande dificuldade que os autistas têm em relação à expressão das emoções. Faria parte dessa anormalidade específica uma incapacidade de reconhecer a emoção no rosto dos outros, uma falha constitucional envolvendo os afetos, uma ausência de coordenação sensório- afetivo e déficits afetivos comprometendo as habilidades cognitivas e de linguagem. Dessa maneira, o quadro sintomático de pacientes autistas é marcado por uma incapacidade de constituir contato afetivo de maneira comum.

DIAGNÓSTICO

Segundo o DSM.IV, os Transtornos Invasivos do Desenvolvimento, onde se inclui o Autismo Infantil, se caracterizam por prejuízo severo e invasivo em diversas áreas do desenvolvimento, tais como: nas habilidades da interação social, nas habilidades de comunicação, nos comportamentos, nos interesses e atividades. Os prejuízos qualitativos que definem essas condições representam um desvio acentuado em relação ao nível de desenvolvimento ou idade mental do indivíduo. Esta seção do DSM.IV inclui o Transtorno Autista, Transtorno de Rett, Transtorno Desintegrativo da Infância e o Transtorno de Asperger. De maneira mais ou menos comum, esses Transtornos se manifestam nos primeiros anos de vida e, freqüentemente, estão associados com algum grau de Retardo Mental. Os Transtornos Invasivos do Desenvolvimento são observados, por vezes, juntamente com um grupo de várias outras condições médicas gerais, como por exemplo, com outras anormalidades cromossômicas, com infecções congênitas e com anormalidades estruturais do sistema nervoso central.

CRITÉRIOS DIAGNÓSTICOS PARA TRANSTORNO AUTISTA

A. Um total de seis (ou mais) itens de (1), (2) e (3), com pelo menos dois de (1), um de (2) e um de (3):

(1) prejuízo qualitativo na interação social, manifestado por pelo menos dois dos seguintes aspectos:

(a) prejuízo acentuado no uso de múltiplos comportamentos não-verbais tais como contato visual direto, expressão fácil, postura corporais e gestos para regular a interação social.

(b) fracasso em desenvolver relacionamentos com seus pares apropriados ao nível do desenvolvimento

(c) falta de tentativa espontânea de compartilhar prazer, interesses ou realizações com outras pessoas (por ex., não mostrar, trazer ou apontar objetos de interesse) falta de reciprocidade social ou emocional

(2) prejuízos qualitativos da comunicação, manifestados por pelo menos um dos seguintes aspectos:

(a) atraso ou ausência total de desenvolvimento da linguagem falada (não acompanhando por uma tentativa de compensar através de modos a alternativos de comunicação tais como gestos ou mímica)

(b) em indivíduos com fala adequada, acentuado prejuízo na capacidade de iniciar ou desenvolver uma conversação

(c) uso estereotipado e repetitivo da linguagem ou linguagem idiossincrática, falta de jogos ou brincadeiras de imitação social variados e espontâneos apropriados ao nível do desenvolvimento

(3) padrões restritos e repetitivos de comportamentos, interesses, e atividades, manifestados por pelo menos um dos seguintes aspectos:

(a) preocupação insistente com um ou mais padrões estereotipados e restritos de interesse, anormais em intensidade ou foco

(b) adesão aparentemente inflexível a rotinas ou rituais específicos e não-funcionais

(c) maneiras motores estereotipados e repetitivos (por ex., agitar ou torcer mãos ou dedos, ou movimentos complexos de todo o corpo)

(d) preocupação persistente com partes de objetos

B. Atrasos ou funcionamento anormal em pelo menos uma das seguintes áreas, com início antes dos 3 anos de idade; (l) interação social, (2) linguagem para fins de comunicação social, ou (3) jogos imaginativos ou símbolos.

C. A perturbação não é melhor explicada por Transtorno de Rett ou Transtorno Desintegrativo da Infância.

A Organização Mundial de Saúde (OMS), através de sua Classificação Internacional das Doenças, 10ª revisão (CID.10), refere-se ao Autismo Infantil (ou síndrome de Kanner) como uma Síndrome existente desde o nascimento ou que começa quase sempre durante os trinta primeiros meses, onde as respostas aos estímulos auditivos e às vezes aos estímulos visuais são anormais, havendo, habitualmente, graves dificuldades de compreensão da linguagem falada. A fala é atrasada e, quando desenvolve, caracteriza-se por ecolalia, inversão de pronomes, imaturidade da estrutura gramatical e incapacidade de empregar termos abstratos.

Geralmente há uma alteração do uso social da linguagem verbal e gestual. Os problemas de relação com os outros são os mais graves antes dos 05 anos de idade e comportam principalmente um defeito de fixação do olhar, das ligações sociais e da atividade de brincar.

Portanto, sobre o Autismo Infantil a CID.10 diz tratar-se de "um transtorno invasivo de desenvolvimento definido pela presença de desenvolvimento anormal e/ou comprometido que se manifesta antes da idade de 3 anos e pelo tipo característico de funcionamento anormal em todas as três áreas de interação social, comunicação e comportamento restrito e repetitivo. Sublinha que o transtorno ocorre em garotos três ou quatro vezes mais freqüentemente que em meninas.

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meu olhar azul como o céu É calmo como a água ao sol. É assim, azul e calmo, Porque não interroga nem se espanta ... Se eu interrogasse e me espantasse Não nasciam flores novas nos prados Nem mudaria qualquer cousa no sol de modo a ele ficar mais belo... (Mesmo se nascessem flores novas no prado E se o sol mudasse para mais belo, Eu sentiria menos flores no prado E achava mais feio o sol ... Porque tudo é como é e assim é que é, E eu aceito, e nem agradeço, Para não parecer que penso nisso...)
(Fernando Pessoa)
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Por Pedro Shiozawa

Figura asomada a la ventana - DALI

2011-06-23T12:52:00.000-03:00

Obra: Figura asomada a la ventana (1925)

Autor: Salvador Dali (1904-1989)

Onde ver: Museu Nacional da Rainha Sofia - Madrid

Você sabia?

A mulher representada na foto é na verdade Ana Maria, irmã do pintor. A janela corresponde àquela de uma casa de veraneio da família na Baía dos Cadaqués.

Projeto AmarGen - o gen do amor

2011-06-16T15:51:00.000-03:00

O PROJETO AMARGEN é uma possibilidade de abordagem na área de saúde mental e uma resposta à realidade vivida pelos profissionais e usuários de saúde mental do CAPS de São Bernardo do Campo, um local de condições precárias e um inchaço de demanda não atendida: a falta de amor, processo vivido em muitas instituições psiquiátricas.

Este projeto parte da premissa de que existe um artista no interior de cada um de nós, pois a expressão artística é inerente ao humano. Acreditamos também que de alguma forma todos estamos doentes neste planeta e que a busca da cura também nos é inerente. Padecemos por viver no mundo da separação (mente-corpo, espírito-matéria, masculino-feminino) e nos curamos na medida em que re-conectamos estes opostos. O sentimento de amor é um poderoso “remédio” como elemento de ligação. Segundo o português lusitano arcaico, a ARTE é o Amor Refletido no Tempo e no Espaço, e o Amor significa A – sabedoria – e MOR – maior.

É através da arte e de técnicas corporais que buscamos proporcionar uma vivência transformadora aos usuários dos serviços de saúde mental, tendo como objetivo:

1) Viabilizar a inclusão de recursos artísticos, como o palhaço, a dança e o teatro;

2) Viabilizar a produção de espetáculos artísticos;

3) Viabilizar a inclusão de abordagens corporais, como a Yoga e a massagem ayurvédica;

4) Oferecer uma perspectiva profissional através do ofício do artista;

5) Gerar renda capacitando os usuários para se tornarem agentes comunitários na atuação em populações com patologias semelhantes às por eles apresentadas (como a dependência química);

6) Incluir a perspectiva do sagrado.

Até o momento, o fator avaliado no projeto foi a adesão dos usuários do CAPS ao tratamento. O psiquiatra Flávio Falcone fez um estudo num corte de 4 meses (julho-outubro/2009) comparando 2 tipos de trabalho. Os usuários escolhem de quais grupos participar: psicoterapia+medicação ou grupo de teatro+psicoterapia+medicação.

Grupo Psicoterapia+Medicação

Incrições: 242 pacientes

Permanecem em tratamento: 15 pacientes

Adesão: 6,66%

Grupo Teatro+Psicoterapia+Medicação

Incrições: 51 pacientes

Permanecem em tratamento: 23 pacientes

Adesão: 45%

Ambos os grupos foram coordenados pelo mesmo terapeuta, o fator empatia passa a ser o mesmo nos dois e, portanto, o resultado confere maior credibilidade ao trabalho desenvolvido.

Para sua efetiva realização e continuidade, o Projeto busca parcerias públicas, organizações não governamentais, fundos internacionais, empresas privadas.

Por Dr. Flávio Falcone

Psiquiatra | Bailarino | Palhaço

A Negra - TARSILA

2011-06-16T12:55:00.000-03:00

Obra: A Negra (1923)

Autor: Tarsila do Amaral(1886-1973)

Onde ver: MAC - Universidade de São Paulo

Você sabia?

Esta tela foi pintada por Tarsila em Paris, enquanto tomava aulas com Fernand Léger. A tela o impressionou tanto que ele a mostrou para todos os seus alunos, dizendo que se tratava de um trabalho excepcional. Em A Negra temos elementos cubistas no fundo da tela e ela também é considerada antecessora da Antropofagia na pintura de Tarsila. Essa negra de seios grandes, fez parte da infância de Tarsila, pois seu pai era um grande fazendeiro, e as negras, geralmente filhas de escravos, eram as amas-secas, espécies de babás que cuidavam das crianças.

Autismo no Cinema

2011-06-11T14:08:00.002-03:00

O filme Amargo Pesadelo estava sendo rodado no interior dos Estados Unidos. O diretor fez a locação de um posto de gasolina nos confins do mundo, onde aconteceria uma cena entre vários atores contracenando com o proprietário do posto onde ele também morava com sua mulher e filho. Este último autista e nunca saía do terreno da casa.

A equipe parou no posto de gasolina para abastecer e aconteceu a cena mais marcante que o diretor teve a felicidade de encaixar no filme.

Num dos cortes para refazer a cena do abastecimento, um dos atores que sendo músico sempre andava acompanhado do seu instrumento de cordas aproveitando o intervalo da gravação e já tendo percebido a presença de um garoto que dedilhava um banjo na varanda da casa aproximou-se e começou a repetir a sequência musical do garoto.

Como houve uma 'resposta musical" por parte do garoto, o diretor captou a importância da cena e mandou filmar. O restante vocês verão no vídeo.

Atentem para alguns detalhes:

- O garoto é verdadeiramente um autista;

- ele não estava nos planos do filme;

- A alegria do pai curtindo o duelo dos banjos... dançando

- A felicidade da mãe captada numa janela da casa;

- A reação autêntica de um autista quando o ator músico quer cumprimentá-lo.

Vale a pena o duelo, a beleza do momento e, mais que tudo, a alegria do garoto. A sua expressão. No início está distante, mas, à medida que toca o seu banjo, ele cresce com a música e vai se deixando levar por ela, até transformar a sua expressão num sorriso contagiante, transmitindo a todos a sua alegria.

A alegria de um autista, que é resgatada por alguns momentos, graças a um violão forasteiro. O garoto brilha, cresce e exibe o sorriso preso nas dobras da sua deficiência, que a magia da música traz à superfície.

Depois, ele volta para dentro de si, deixando a sua parcela de beleza eternizada "por acaso" no filme "Amargo Pesadelo" (Ano: 1972).

Seleção da Equipe Comentada

TRANSFORMAÇÃO NO PADRÃO FAMILIAR

2011-06-08T21:47:00.002-03:00

Com o evento da Globalização o ser humano tem lentamente se afastado das atividades lúdicas de lazer e práticas como: cozinhar, tecer, bordar, construir e reformar coisas em casa. Perdemos pouco a pouco esta capacidade de praticar as atividades que nos aquietam. Tornamo-nos seres humanos com enormes cabeças e braços exauridos pelo uso do computador. De forma resumida e direcionada, as informações saltam da tela na medida exata em que buscamos. Somente uma elite planetária, mantém o saudável hábito de ler livros. Até que ponto conseguimos trabalhar essas informações dentro de nós? Pois a reflexão que podemos fazer diante de um livro é completamente diferente da tela de um computador.

Hoje, a percepção corporal se resume a dietas, caminhadas, corridas e academias. E quando os resultados são pequenos, o ser humano tem a incrível ferramenta da cirurgia estética, culminando com a deformação física ou a perda da própria vida, em muitos casos.

No dia a dia, cumprimos o nosso papel, porém interagimos cada vez menos com o calor da intimidade pessoal. O que temos de verdadeiramente “nosso” para compartilhar?

A COMENTADA CURSOS disponibiliza um espaço teórico/prático, reunindo pessoas que buscam agregar novos valores, re-significar as questões improdutivas da vida profissional / pessoal, e superá-las.

Este WORKSHOP tem como objetivo organizar a matéria prima que está inconsciente no TESOURO DA FAMÍLIA! Propõe um inovador enfoque nas relações humanas, pois cada grupo familiar tem um propósito, uma missão. Existe um resgate de valores que drenam inconscientemente através das gerações como, por exemplo, a manifestação de problemas crônicos ou atributos hereditários. A ciência identifica isso através da genética, que reconhece a atuação das fragilidades e tendências orgânicas a serem desencadeadas mediante os gatilhos sócio/emocionais.

Mas, podemos ir além disso... Venha descobrir como usufruir de seus Dons Familiares e como superar os “Desafios Trans geracionais” com a facilitadora Lilian Nogueira.

Contato através do site:

http://www.comentada.com/

Por Lilian Nogueira

Pouso Alegre, 30 de maio de 2011.

Workshop:
Transformação no Padrão Familiar
Para inscrever-se clique aqui.

Lançamento do Livro: João Bolão

2011-06-01T21:45:00.000-03:00

Livro: João Bolão

Autor: Ricardo Filho

Local: Livraria Cultura da Paulista

Data: 08 de junho de 2011

Horário: a partir das 18h30

MEU CONSULTÓRIO… EM TEMPOS IMPREVISÍVEIS - Leitura 1

2011-05-28T12:01:00.042-03:00

A Faculdade terminou! Finalmente estou formada, sou uma profissional!

Fonte desta imagem.

Mas… e agora? Ao mesmo tempo em que me sinto feliz e aliviada, vejo um imenso vazio à minha frente, onde procuro encontrar o caminho que me levará à prática do que aprendi nesses anos de estudos… e a ganhar dinheiro com isso, é claro!

Aos poucos meus olhos vão se acostumando à escuridão desse vazio e então vejo uma palavra que vem ao meu encontro e logo passa voando por mim: “CONSULTÓRIO”.

Lógico! Sou terapeuta, então a primeira coisa que vou precisar é de um consultório, um local onde eu possa atender as pessoas.

“Vou ter que alugar uma sala” – penso – “E comprar alguns móveis para colocar lá… Que móveis?… Vou pesquisar!… Que bom! Já tenho por onde começar!”

Visito os consultórios dos meus professores, de alguns colegas formados há mais tempo; falo com muita gente, terapeutas e não terapeutas... E finalmente chego à conclusão de que vou precisar basicamente de duas poltronas e uma mesinha entre elas, se possível com uma gavetinha para guardar um bloco de notas, caneta, etc... e um armário onde eu possa guardar diferentes tipos de coisas.

Se houver mais condições, posso ter também uma mesa e duas cadeiras… e um tapete, para deixar o ambiente mais acolhedor! Sim, porque desejo que meu consultório seja um lugar agradável, onde meus pacientes se sintam bem e percebam que não estão diante apenas de um profissional, mas de um ser humano que trabalha por prazer e se sente feliz em poder ajudá-los.

Fonte desta imagem.

Isto me faz pensar que não desejo que meu consultório seja um consultório qualquer, mas que seja o MEU Consultório. Para isto, provavelmente vou precisar de algo mais, além de móveis e tapete. E embora ainda não esteja totalmente claro para mim o que é esse “algo mais”, é bem óbvio que ele tem a ver comigo, com a minha forma de ser.

Deixo essa idéia amadurecer, enquanto vou tratando das coisas materiais necessárias para montar o Meu Consultório.

Aos poucos vou me instalando e recebendo um ou outro paciente. Estes vão me ajudando a testar meus próprios conhecimentos e, principalmente, meu talento para lidar com os mais diversos tipos de pessoas. Pois logo descubro que cada caso é um caso, mesmo quando se enquadra num tipo “padrão”.

E assim, cada atendimento me inspira novas formas de trabalhar; e estas, por sua vez, me pedem novos materiais, nova organização do espaço… e percebo que Meu Consultório não pode ser uma coisa estática, pois deve refletir a minha própria personalidade criativa, em constante mudança e aprimoramento.

- “Este é o ‘algo mais’!!!” – penso.

Liberto, então, completamente a minha imaginação e criatividade, permitindo que elas criem asas e voem por campos exóticos e inexplorados, trazendo-me idéias fantásticas. E a cada idéia associo objetos simbólicos que me ajudam a levá-las para o universo particular dos pacientes, de modo que possam surtir o efeito desejado. E os resultados são incríveis!

Com isso, acabo comprando mais um armário para o Meu Consultório, porque aquele primeiro já não é mais suficiente para todo o meu material de atendimento. E também mando fazer uma estante só para os livros, pois a todo instante é publicado um livro mais interessante, que não posso deixar de ter à mão para utilizar no momento oportuno. Troco uma das poltronas por um divã… o paciente vai se sentir mais confortável e relaxado. Compro uma maca dobrável e deixo-a num canto, atrás da minha poltrona… para uma eventual aplicação de Reiki ou outra técnica que ajude o paciente a se abrir para a cura. E – muito importante! – instalo uma pequena prateleira junto à minha mesa, onde coloco meus incensos, velas, cristais e tudo que preciso para manter o ambiente energeticamente limpo, pois nunca se sabe que tipo de energia vem junto com as pessoas que entram e saem de lá.

Pronto! Agora sim, Meu Consultório está com a minha cara! Tudo o que posso imaginar em termos de tratamento terapêutico está ali, ao alcance das minhas mãos! Meu Consultório está completo!

Fonte desta imagem.

Entretanto, alguma coisa não está caminhando bem… minha vida pessoal anda muito desarmonizada… e de repente algo acontece que me desestrutura emocional e financeiramente. Ao mesmo tempo, os pacientes começam a rarear e os poucos que sobram não conseguem me pagar apropriadamente porque também estão passando por momentos difíceis. Isto só complica as coisas.

De uma hora para outra, parece que toda a minha vida virou de cabeça para baixo!

Fonte desta imagem.

E então, percebo que não consigo lidar com minhas próprias crises! Preciso de ajuda, urgente!!! Mas… a quem recorrer? Sempre fui aquela que resolvia o problema dos outros, nunca estive na posição de ser ajudada… Isto é novo para mim!

O que terá acontecido? Como foi que de repente as coisas se inverteram?

Ponho a culpa no Meu Consultório… Deve ter alguma coisa errada com ele e que está se refletindo na minha vida. Lembro-me, então, que uma amiga terapeuta me falou de uma consultora de Feng Shui que a ajudou a harmonizar as energias do seu consultório, numa época em que sua vida estava totalmente fora do eixo.

Fonte desta imagem.

É disso que eu preciso! Entro em contato com a tal Consultora e dois dias depois a recebo em meu consultório. Nosso primeiro contato é muito agradável e harmonioso, mas, ao contrário do que eu imaginava, ela não sugere nenhuma grande modificação na decoração ou disposição dos móveis do Meu Consultório. Parece nem estar muito atenta a esses detalhes…

Tanto nesse encontro, quanto nos dois ou três seguintes, nossas conversas giram em torno do meu trabalho, dos meus interesses, da minha vida pessoal e, principalmente, dos meus sonhos… não só os sonhos-desejos, mas mais especificamente, os sonhos que a gente tem quando está dormindo.

Embora esse não fosse o tipo de conversa que eu esperava ter com uma Consultora de Feng Shui, algo me diz que estou no caminho certo, pois cada assunto que abordamos acaba gerando um sonho ou insight – não só da minha parte, mas da parte dela também – que vêm esclarecer um pouco mais determinadas questões e nos mostram novas formas de encará-las.

Mas algumas situações mais problemáticas não se resolvem tão rapidamente quanto eu gostaria, e isso me incomoda muito, pois desejaria que tudo voltasse ao normal o mais rápido possível.

Então um dia, numa conversa com a Consultora, ela sugere que eu reflita sobre esse meu desejo… até que ponto é bom que as coisas voltem a ser como eram? E nessa noite tenho um sonho…

continua...

© Copyright
Vera Corrêa e Suely Laitano Nassif

Workshop:
Meu consultório em tempos imprevisíveis
Para inscrever-se clique aqui.

Golconda - MAGRITTE

2011-05-26T12:49:00.000-03:00

Obra: Golconda (1953)

Autor: René Magritte (1898-1967)

Onde ver: The Menil Collection - Texas

Você sabia?

a cidade representada corresponde à arquitetura do bairro onde o artista morava. As vestimentas dos homens também se assemelham àquela usada por Magritte.

Baleias e suas marcas - Para refletir!

2011-05-24T14:31:00.002-03:00

ACORDEI

Pensando nas marcas que as baleias trazem na pele...

Essas marcas, cortes, arranhões, pedaços arrancados, cracas encrustadas,

são usadas pelos pesquisadores para IDENTIFICA-LAS,

como tatuagem, identificam sua "HISTORIA DE VIDA"...

Pensei sobre a HISTÓRIA DE VIDA e o processo de INDIVIDUAÇÃO...

Pensei no significado simbólico das baleias,

cruzando oceanos escrevendo na pele suas histórias...

dores, feridas cicatrizadas que definem sua identidade

CURADAS pelas águas oceânicas geradoras de toda a vida !!!!

dores que se transmutaram, se transformaram...

que foram curadas e incorporadas !!!!

dores escritas... como história de infinitos mergulhos...

nas profundezas do oceano, do inconsciente profundo...

na escuridão do sombrio...

que será traduzido, transformado ao voltar para a luz...

na busca do ar para respirar...

e assim em um ritmo...

para cima e para baixo...

para dentro e para fora...

no dentro e no fora das águas transoceânicas...

no espaço cósmico.

Tenho pensado...

Suely Laitano Nassif

Publicado em 03 de fevereiro de 2008 - 12:11

Baleias-de-bossa têm neurônios idênticos aos humanos

2011-05-24T13:40:00.002-03:00

"As baleias-de-bossa têm um tipo de células cerebrais só existentes nos humanos, nos grandes símios e noutros cetáceos como os golfinhos, indica um estudo hoje publicado nos Estados Unidos. A descoberta, divulgada pela "Anatômica Record", a revista oficial da Associação Americana de Anatomistas, sugere que certos cetáceos e o antepassado dos humanos teriam tido uma evolução paralela, segundo os autores do estudo.

A presença dessas células cerebrais particulares no córtex poderá significar que essas baleias são mais inteligentes do que se julgava e indicar que os elementos constitutivos das estruturas cerebrais complexas sofreram várias evoluções ou ficaram por usar na maior parte das espécies animais, segundo os investigadores. Embora a função exacta deste tipo de neurônios não seja bem compreendida, os cientistas pensam que desempenham em papel importante no processo cognitivo, sendo também afectados pela doença de Alzheimer e outras patologias cerebrais, como autismo e a esquizofrenia. A descoberta poderá ajudar a explicar vários comportamentos culturais observados nas baleias, nomeadamente as suas capacidades de comunicar, formar alianças, cooperar e utilizar utensílios. Esta baleia, que se distingue por ter enormes barbatanas peitorais e uma "bossa" característica na parte anterior da barbatana dorsal, existe em todos os oceanos.(…) "

Suely Laitano Nassif

Publicado em 03 de fevereiro de 2008 - 12:11

La Persistencia de la Memória - DALI

2011-05-19T12:25:00.001-03:00

Obra: La Persistencia de la Memória (1931)

Autor: Salvador Dali (1904-1989)

Onde ver: MOMA - New York

Você sabia?

o famoso relógio derretido é uma menção do autor ao uso bélico da energia atômica.

Antropofagia - TARSILA

2011-05-12T12:44:00.000-03:00

Obra: Antropofagia (1928)

Autor: Tarsila do Amaral (1886-1973)

Onde ver: Coleção Particular

Você sabia?

Nesta tela temos a junção do "Abaporu" com "A Negra". Este aparece invertido em relação ao quadro original. Trata-se de uma das telas mais significativas de Tarsila e o colecionador Eduardo Costantini, dono do "Abaporu", está muito interessado no quadro e já ofereceu uma soma muito alta por ele (que foi recusada pelos atuais donos).

Workshop: "Neutralidade e Sonhos"

2011-05-11T22:39:00.000-03:00

Data: 03 de setembro de 2011 (Sábado)

Período: das 8h30 às 17h30

Local: Rua Arapiraca, 360/362 - Vila Madalena - SP/SP

Coordenação: Hillo Frassa Bonatto e Ricardo Woisky

Mais Informações: www.comentada.com

Apoio: Instituto Mediativa e Instituto Laitos

Parabéns pela conquista!

2011-04-05T18:49:00.001-03:00

Fotos do Lançamento do Livro: Professores de inglês na escola pública: investigações sobre suas identidades numa rede de conflitos.
Escrito por: Renata Quirino de Sousa.
Realizado na Livraria da Vila - Lorena, no dia 02 de abril de 2011, das 16h às 19h.

Lançamento do Livro: Professores de inglês na escola pública: investigações sobre suas identidades numa rede de conflitos

2011-03-15T13:31:00.001-03:00

Livro: Professores de inglês na escola pública:
investigações sobre suas identidades numa rede de conflitos

Autor: Renata Quirino de Sousa

Local: Livraria da Vila - Lorena

Data: 02 de abril de 2011

Horário: das 16h às 19h

Livro: "Ficções que Curam"

2011-02-05T13:28:00.001-02:00

Título: Ficções que Curam

Título Original: Healing Fiction

Autor: James Hillman

Tradução: Gustavo Barcellos

Editora: Verus

Edição: 1ª

Ano da Obra: 1983

Ano da Tradução: 2010

'Ficções que curam' é uma revisão radical do ato da terapia. James Hillman concebe e pratica a terapia como uma arte imaginativa, intimamente ligada à poética. Os três ensaios aqui apresentados abordam a obra de Freud, Jung e Adler por meio do papel da ficção do pensamento e na prática desses autores.

Fonte: http://www.forumjunguiano.com.br/texto.php?id=398

A vida é feita de histórias: as que ouvimos e as que construímos. Com base nessa premissa, o psicólogo e escritor americano James Hillman propõem uma revolucionária revisão da terapia, através dos trabalhos de Sigmund Freud, Carl Jung e Alfred Adler.

Em FICÇÕES QUE CURAM, o autor defende que a vida psíquica está intimamente associada ao elemento ficcional, que não pode ser ignorado durante a prática da terapia. Ao contrário: a abordagem terapêutica deve ser feita de maneira imaginativa.

Para tanto, Hillman propõe uma revisão radical das obras desses três ícones da psicanálise. Com uma linguagem clara e com vários casos ilustrativos, ele analisa o papel da ficção no pensamento e na prática de Freud, Jung e Adler.

Para ele, as pessoas são o que expressam. Assim sendo, Hillman defende que é fundamental entender a história que o paciente está vivendo para curá-lo. O autor abre assim uma nova porta para a prática da terapia, deixando de lado a abordagem clássica limitada, que utiliza conceitos conservadores como doença e cura, bem e mal, dentro e fora, ficção e realidade.

James Hillman é um importante psicólogo junguiano, palestrante internacional e autor de diversos livros, traduzidos para mais de 20 idiomas. Sua pioneira psicologia arquetípica influenciou vidas e mentes em uma ampla variedade de áreas. Pela criatividade de seu pensamento, o autor de obras precursoras como “O código do ser”, “A força do caráter” e “O pensamento do coração e a alma do mundo” – esse último publicado pela VERUS EDITORA – tem recebido muitas homenagens, incluindo a Medalha da Presidência da República Italiana.

Hillman já lecionou nas universidades de Yale, Princeton, Syracuse, Chicago e Dallas, onde fundou o Instituto de Humanidades e Cultura. Atualmente, vive em Connecticut, nos Estados Unidos.

O dia em que James Hillman cruzou meu caminho - Parte2

2010-12-28T12:01:00.007-02:00

Poderia discutir muitos outros elementos apontados por Hillman em relação à abordagem imagística, mas elegi especificamente o viés da palavra, pois quero falar da importância da materialidade do discurso. Em minha dissertação de mestrado, dediquei-me a refletir sobre a materialidade dos objetos no setting, como disse, por isso entendo que agora é hora de me aproximar da materialidade das palavras!

Este é, sem dúvida, outro atalho fundamental por onde Hillman se embrenhou ao propor uma abordagem imagística, enfatizando o trabalho com a imagem com base no discurso imaginal, e aprofundando esse campo de discussão aberto por Jung. É curioso que Jung não tenha seguido mais a fundo sua argumentação inicial, que enfatizava a relação entre imagem e texto, ainda que num texto sobre os sonhos, de 1945, ele diga, textualmente:

“A partir deste momento desisti gradualmente de seguir as associações que se afastassem muito do texto de um sonho. Preferi, antes, concentrar-me nas associações com o próprio sonho, convencido de que o sonho expressaria o que de específico o inconsciente estivesse tentando dizer”. (JUNG, 1964, pp. 50 – grifo meu)

Apesar de não diferenciar conceitualmente símbolo de imagem, como vimos anteriormente, Jung apresenta uma idéia bem precisa sobre a origem da imagem psíquica, como produção espontânea da fantasia, fundamentalmente de teor poético, desvinculado da mera reprodução visual de um objeto exterior (JUNG, 1921/1991, §827:417). Imagem, portanto, não deve ser entendida, de acordo com ele, como reflexo no fundo da retina, não é o olho sensorial que está em jogo, mas o olho imaginal!

Acredito que isso seja importante, pois é comum a associação da psicologia junguiana com uma clínica de imagens. Entretanto, parece-me que “imagem” é entendida de modo literal, e por vezes exclusivo, como imagem visual, e aqui temos uma oportunidade de afirmar o sentido poético original indicado por Jung para o termo imagem.

Tomemos como exemplo, o sonho de uma paciente:

“No sonho, fui ao banheiro e minha toalha da Minie tava pendurada. Eu pegava a toalha gritando com a Nadinha: “pô, porque você usou minha toalha da Minie?” Depois eu via a Nadinha vindo da cozinha, ela tava segurando minha caneca da Minie. Ela tinha acabado de cortar as mãos, sangrava muito, porque ela tinha ficado sem as duas mãos, só tinha os pulsos, como se tivessem amputado as mãos dela. Eu ficava desesperada e embrulhava os pulsos dela com a toalha da Minie. Depois eu já via ela melhor, com os pulsos cicatrizados.”

Poderíamos iniciar a análise desse sonho, tomando os dados do caso que indicam detalhes da vida consciente da paciente, afinal, Jung nos fez a indicação clara de que só é possível interpretar um sonho conhecendo a condição consciente do sonhador, dado o caráter compensatório da produção onírica inconsciente.

Mas não vou descarregar um caminhão de informações objetivas sobre a vida da paciente, porque ainda estou seguindo a regra de ouro sugerida por Jung, de não me afastar do sonho como texto ou do texto do sonho.

Então, seguindo esta recomendação, e nos atendo à narrativa do sonho, não passa despercebido que duas figuras imaginais se apresentam personificadas com nomes indicados no diminutivo: Nadinha e Minie, e parece que é precisamente no desdobramento da ação entre elas que se configura o sonho como imagem.

Apesar da paciente querer justificar a aparição de tais figuras associando-as a referências familiares do mundo da consciência – ela associa Minie com a Disney e Nadinha com uma amiga, cujo nome é Nadia –, mantive-me próxima da imagem como se apresentava, tentando não aderir a suas associações imediatas, pois entendo que estaríamos nos distanciando do sonho.

É curioso que Nadinha estivesse com as mãos amputadas e que a sonhadora fosse ao seu encontro com uma toalha da Minie, ou seria uma mini-toalha?

Nadinha, por sua vez, só aparece com as mãos sangrando depois de ter usado a toalha da Minie, que estava pendurada no banheiro. Ou será que ela perdeu as mãos na mini-toalha? Qual a relação entre a amputação, o sangramento, a perda das mãos, e a Nadinha que sangra? Será que ela sangra um nadinha de nádia?

Que Nadinha é essa? Com o que ela se parece? Será com um pequenino nada? Ainda não sabemos o que o sonho significa, puxa vida!! Como diz Hillman (1977: 27), ficamos nós duas juntas, a paciente e eu, ou nós três, a paciente, o sonho e eu, levando
tapas na cara, até que a paciente se compadeceu da Nadinha do sonho, chorou por suas mãos amputadas. Mas também se deu conta de que a mini-toalha-da-minie estancou o sangramento, que possivelmente tinha iniciado. E que apesar de parecer mini, foi suficiente para promover a cicatrização das mãos. Algo que a princípio podia ser tomado como uma tragédia fez a paciente perceber que o que é aparentemente mini, pode ser ambivalente o suficiente para ferir e para cuidar.

Nessa perspectiva, a Nadinha do sonho deixa de ser um nome próprio, um substantivo, um conceito referido a uma pessoa de carne e osso do convívio da paciente. Ela ganha ares de adjetivo, é a Nadinha que usa a tolha da minie, ou a mini-nadinha... E nós estabelecemos com a imagem um diálogo baseado no que Hillman propõe como método de “AMIGAR AS IMAGENS”, pois segundo ele “Nenhum amigo ou animal quer ser interpretado, apesar de clamar por compreensão” (HILLMAN, 1977: 21).

Então, não vamos tratar a Nadinha do sonho como um referente de algum conteúdo reprimido do campo da consciência da sonhadora. Deixemos que a “Nadinha-de-mãos-amputadas” se apresente e tenha as “mãos-que-sangram” cicatrizadas na “mini-toalha-da-minie”!

Vejam, eu não estou obcecada por estabelecer um significado unívoco para o sonho, não quero identificar a Nadinha com nenhum elemento relacionado à Nádia da vida real, não quero tomá-la no sentido objetivo, porque não quero submeter o mundo das imagens ao mundo do ego vigil. Então, alguns significados podem ser alinhavados entre si e promover sentidos, ainda que de caráter ambivalente, mas só a partir das próprias imagens e do que elas apresentam, não a partir do que suponho que elas possam significar em relação à consciência.

É claro, poderia ter adotado uma postura diferente, e vasculhado em minha memória algum mito ou conto de fadas em que uma princesa perde as mãos, certamente deve haver alguma. Mas se fizesse isso, estaria mais uma vez me distanciando da imagem do sonho, porque qualquer heroína que perca as mãos ou os pés não seria a “nadinha-que-machucou-as-mãos-no-contato-com-a-tolha-da-minie”. Essa “nadinha” não existe em lugar algum, a não ser nesse sonho!

Poderia, como disse, ter recorrido à recomendação clássica de Jung, de tomar o sonho como uma compensação à atitude unilateral do ego. Para isso, deveria ter esclarecido uma série de dados objetivos sobre a paciente. Entretanto, acredito que para sustentar uma postura imaginal, não preciso fazer isso, pelo menos num primeiro momento, justamente para evitar o vício da interpretação hermenêutica que facilmente atribuiria sentidos universais aos elementos do sonho, e impediria que vocês me acompanhassem no trabalho com as imagens como propus aqui.

Desta forma, assumo minha aproximação com o Jung que ofereceu argumentos teóricos em favor de uma clínica da imagem e, claro, toda escolha tem suas conseqüências, é uma declaração subjetiva, como ele mesmo dizia.

Essa escolha não é aleatória, mas fruto de uma reformulação vivida ao longo da elaboração de minha dissertação de mestrado (OLIVEIRA, 2006), defendida em maio deste ano, que representou uma espécie de iniciação, provavelmente em aspectos mais amplos do que era possível descrever naquele momento.

O sentido iniciático que se apresentou mais claramente foi do ponto-de-vista teórico, como é de se esperar num trabalho dessa natureza. Ao ler e reler os textos de Jung para fundamentar minhas idéias sobre o tema central da pesquisa, constatei que diante da vastidão de sua obra, diferentes leituras podiam ser empreendidas.

Nesse percurso me distanciei do Jung da clínica da amplificação ou da clínica da compensação, e também da clínica da individuação do ego, fui em direção à clínica da individuação da imagem, como Hillman propõe.

Então, a pergunta que não quer calar: serei eu ainda uma junguiana? Não me preocupo mais em encontrar a resposta para essa questão. Vamos tratar esta questão como uma imagem! Por hora, me ocupo de dar testemunhos de como faço a minha clínica. Afinal, é só falando aos nossos pares sobre nossa prática que podemos nos ouvir e perceber o que nos sustenta em termos teóricos, o que espero ter feito, pelo menos um pouco, na companhia de vocês essa noite.

Santina Rodrigues

Fonte: Artigo postado no Blog: Himma: Estudos em Psicologia Imaginal - sábado, 6 de novembro de 2010
http://grupohimma.blogspot.com/2010/11/simbolo-signo-imagem-reflexoes-de-uma.html

O dia em que James Hillman cruzou meu caminho - Parte1

2010-12-27T12:01:00.019-02:00

Este é um dos mais importantes textos escritos para aqueles que desejem se aprofundar nas inovações e revisões que a Psicologia Arquetípica de James Hillman traz para dentro do campo teórico junguiano.

Santina Rodrigues constrói um minuncioso e preciso percurso que culminou numa nova orientação clínica-teórica do trabalho junguiano , realizado a partir do afastamento da perspectiva simbólica para a dimensão estético-imaginativa como Hillman a propõe e, ainda nos brinda (fato raro na literatura junguiana, pós-junguiana ou arquetípica) com breves cenas clínicas que nos ajudam a melhor compreender como se atualiza este método em nossa realidade cotidiana em nossos consultórios.

Marcus Quintaes

Símbolo, Signo, Imagem. Reflexões de uma clínica imaginal. 80 anos de James Hillman.

Como será que essas três questões se inter-relacionam? Por que escolhi usar o precioso tempo que me cabe esta noite para falar sobre o que imagino possa ser uma clínica imaginal? E por que fiz isso estabelecendo como ponto de partida esses três conceitos? E o que tudo isso teria a ver com James Hillman, afinal?

Hillman, um autor que fez e continua fazendo contribuições instigantes em relação ao texto de Jung, mas que cá entre nós, nos deixa tanto quanto Jung com pouquíssimos estudos de caso propriamente ditos.
Aliás, há pouco mais de uma década Hillman abriu mão de atender, comunicando isso abertamente num congresso internacional, como vocês devem saber! É o mesmo autor, inclusive, que escreveu um livro com um título de arrepiar os cabelos de qualquer crente em psicoterapia, lembram? “Cem anos de psicoterapia e o mundo está cada vez pior” (1995)!

Possivelmente, Hillman está a criticar um jeito de fazer psicoterapia, ou um tipo específico de psicoterapia, isso vocês vão entender melhor lendo o livro. Quero apenas adiantar que mais do que desqualificar a psicoterapia, o que ele propõe é uma revisão de suas bases representacionais. Ele critica acidamente – como lhe é habitual - a terapia como um espaço dedicado à produção incessante de sentidos, que viriam de fora para dentro, dos manuais e dicionários de símbolos, em detrimento do caráter fenomenológico da imagem.

Talvez o tom pessimista de Hillman nos seja útil, afinal, ele tem um terrível amor pela guerra, de idéias e pontos-de-vista. Imagino que todos nós que viemos a essas conferências em homenagem aos seus 80 anos, também!

Mas vamos começar pelo começo: eu sou uma psicóloga clínica, eu vivo do trabalho que faço na clínica. Atualmente, também, dou aulas num curso de graduação em psicologia analítica e supervisiono o trabalho clínico de alguns grupos na clínica da Universidade Presbiteriana Mackenzie, em SP, mas mesmo na sala de aula, uso e abuso dos exemplos clínicos, de sonhos, atos falhos, símbolos e imagens!

Dito isto, quero compartilhar um incômodo que me acompanha há tempos. Eu normalmente só escrevo sobre aquilo que me incomoda ou que me deixa curiosa. Parodiando uma citação de T.S. Eliot, mencionada por Hillman no primeiro dos três textos da década de 70 em que ele discute o conceito de imagem, que diz, “Essas questões com as quais eu mesmo discuto muito, muito explicam ou esclarecem… (HILLMAN, 1977: 1). Vamos ver se um pouco disso pode acontecer aqui hoje!

É curioso como em diversos encontros, simpósios, congressos junguianos, observo os comentários de que as palestras foram ótimas, sobretudo aquelas voltadas à amplificação simbólica da obra de algum autor ou pintor famoso. Nós, junguianos, primamos pelo conhecimento dos mitos e sua aplicação como pano de fundo para discussões intelectuais interessantíssimas!

Mas, e esse “mas” tem um tom de lamento, mais do que crítica, não se observa uma ênfase na discussão sobre a clínica, ou sobre as razões que levam cada um de nós que enche as salas nos congressos, ainda que para comentar um atendimento clínico, a enveredar pelos caminhos dos mitos, perdendo de vista, muitas vezes, o paciente como objeto da discussão. Não é usual se expor mais especificamente o modus operandi do trabalho analítico que um junguiano faz. Por que não falamos mais da clínica, afinal?
No último encontro do Himma, realizado em junho desse ano, o tema era “Anima, múltiplas imagens na clínica”. Contei a história dos camelos que choram e do Antonio, um paciente que pôde finalmente chorar em paz, sem barrar a dor e a delícia de existir com antidepressivos, herdados da mãe (RODRIGUES, 2006).

De lá para cá, continuo a remoer os assuntos da clínica. Que clínica fazemos, ou pelo menos “que clínica faço eu”?

Há uma, bastante conhecida da grande maioria, pelo menos, junguiana, relacionada aos mitos e contos-de-fadas, ao uso da magia dessas estórias que encantam gerações através dos tempos, para ajudar o paciente que vem até nós, a entender e ter alento na relação com seu sofrimento. A amplificação, segundo Jung, nos dá um sentimento de pertença e de acolhimento, uma vez que permite ao indivíduo que vive sua dor isoladamente, se reconhecer nas peripécias de heróis e heroínas e, com isso, ter esperança de soluções para os conflitos do drama ou mito pessoal que encena.

Há outra, bastante articulada em torno de questões expressivas: pintamos e bordamos entre quatro paredes e falamos de símbolos! Pois os símbolos são, em companhia dos complexos, a via régia para o inconsciente. Nada de novo, estamos seguindo os passos de Jung, bem de perto. E provavelmente, nenhum outro autor deu tanta importância aos símbolos quanto ele! Sua pesquisa em torno do simbolismo do self, da mandala, da alquimia, dos arquétipos, é hoje conhecida em territórios além mar.

E, antes que me esqueça, há o estilo clínico em que o terapeuta fica obcecado em descobrir a anima, o animus, o self, e por aí afora! Puxa vida, mas onde foi parar o paciente, mesmo? Não sei se podemos chamar isso de clínica, tamanha é a devoção dessa prática aos conceitos.

E a clínica imaginal? Ela existe? O que seria isso? Ops! Acabei de tropeçar num vício que me distancia do que pode ser uma perspectiva imaginal, porque segundo Hillman, devo me preocupar menos em nomear “o que uma coisa é”, através de substantivos, e me lançar mais a experimentar, num intenso jogo de analogias, “como ela é”. Portanto, a pergunta é “com o que se parece” a clinica imaginal?!
Um exemplo: numa sessão uma paciente está às voltas com questionamentos sobre a origem de seu sentimento de inferioridade, presente em diversas circunstâncias, especialmente na relação com seu marido. Quando peço a ela que fale com o que se parece essa inferioridade, ela logo saca da manga do colete uma explicação de que isso acontece por conta de sua insegurança.

Responder prontamente, oferecendo um sentido para aquilo que a faz sentir-se inferior é sua marca registrada. É a eterna busca pela origem de seu mal, ancorada na fantasia de que isso vá torná-la poderosa e, portanto, livre de sua inferioridade. Ou seja, dando o nome “insegurança” para justificar sua inferioridade, ela apaga a sensação desagradável despertada pela inferioridade. Torna-se superior, enfim, vai para bem longe do que quer que a inferioridade possa querer lhe dizer.

Mas eu insisto e esclareço: inferior-superior são imagens que se apresentam amalgamadas, são palavras-imagem diferentes de “insegurança”. Com o que se parece essa inferioridade?

Ela aceita o desafio e se arrisca: ...“me sinto inferior como se eu fosse uma eterna criança; me sinto inferior como se eu nunca pudesse ser adulta; me sinto inferior, sem conseguir saber se o que sei vale alguma coisa; me sinto inferior como se eu fosse ridícula por não saber o que fazer nessa situação; me sinto inferior e vazia, como se eu não soubesse nada de nada…”

Conforme faz analogias, portas se abrem e encontramos muitas facetas da inferioridade que a assombra, como se estivéssemos numa sala de espelhos, onde não é possível afirmar qual das imagens refletidas é A imagem verdadeira de sua inferioridade, pois todas elas, em múltiplos sentidos e aparições são reais! Além disso, ganharam precisão: apareceu uma eterna criança que não acredita que pode vir a ser adulta; outra que se sente ridícula e vazia, com a sensação de que nada sabe.

Cada vez que a imagem “inferioridade” pôde ser detalhada ganhou contornos específicos, já que novos desdobramentos de idéias e sentidos foram criados, sem ter de ser substituídos por uma referência externa à imagem inicial que se apresentou: a inferioridade não foi substituída pela insegurança. Imagino que se tivéssemos seguido pelo caminho da insegurança, teríamos expulsado a inferioridade da sala! Mas ficamos próximas da imagem e ainda que falássemos de elementos ligados a ela, voltávamos a ela o tempo todo. A imagem foi, então, cumprindo seu papel dinâmico, ganhando densidade, como diz Hillman.

Substantivo, adjetivo, analogias, o que isso tem a ver com psicologia, sobretudo clínica?

Voltemos ao estatuto de imagem, que é a pedra angular, por assim dizer, da psicologia arquetípica de James Hillman. Cabe a ele as honras pela diferenciação primeira do sentido particular desse conceito em relação ao de símbolo, usualmente conhecido na psicologia junguiana, sobretudo pela escola clássica.
Quanto ao conceito de símbolo, observamos que Jung utiliza esse termo, em diferentes textos, como sinônimo do termo imagem. O autor se preocupa em esclarecer as diferenças entre os conceitos de símbolo, signo e alegoria (JUNG, 1921/1991, §904:444), mas não faz nenhuma distinção específica entre tais termos e imagem.

Recapitulando: de acordo com Jung, um signo diz respeito a um elemento conhecido do ponto-de-vista da consciência coletiva, ou seja, tem um sentido fixo, ao passo que um símbolo não, ele é dinâmico, tem uma parte conhecida e outra desconhecida.

Coerente com sua concepção e fundamentação teórica acerca da psique, que não privilegia exclusivamente o papel fundador da censura como no modelo freudiano, Jung considera que o inconsciente já existe antes da formação da consciência, sendo que esta se constitui e se reformula constantemente, a posteriori. Desta forma, a psique cria, sem parar, símbolos e imagens com os quais a consciência tem de dialogar a todo o momento (JUNG, 1934/2001).

A natureza desse diálogo, segundo Jung, depende profundamente de uma atitude simbólica da consciência, o que aponta para o fato de que algo não é simbólico em si, mas passa a sê-lo somente em decorrência da qualidade da relação estabelecida pelo ego, mais especificamente falando, com tal conteúdo, pois nas palavras de Jung “depende da atitude da consciência, que observa se alguma coisa é símbolo ou não; desde que considere o fato dado não apenas como tal, mas como expressão de algo desconhecido” (JUNG, 1921/1991, §907:445).

Jacobi, num estudo minucioso sobre três conceitos fundamentais da psicologia analítica, que compõem um livro bastante familiar a todo “bom junguiano de carteirinha”, esclarece que a raiz etimológica da palavra símbolo (1) admite “as mais variadas definições e interpretações” (JACOBI, 1995:74). E, segundo a autora, todas elas indicam que o termo símbolo designaria algo que, “por trás do sentido objetivo e visível, oculta um sentido invisível e mais profundo”. (JACOBI, 1995:75)

Jung se preocupa em apresentar o conceito de símbolo também como um transformador psíquico de energia, de caráter curativo e restaurador, apontando sua natureza altamente complexa, que apelaria às diferentes funções psíquicas (JUNG, 1921/1991, §911:447).
Entretanto, em diferentes enunciados, o aspecto do desconhecido que se apresenta à consciência, parece ser o “coração” ou a “raiz” do conceito de símbolo para Jung, talvez justamente pelo sentido de união de uma parte conhecida com outra desconhecida, já referido na etimologia do termo.

Por exemplo, quando Jung diz que “[…] todo fenômeno psicológico é um símbolo, na suposição que enuncie ou signifique algo mais e algo diferente que escape ao conhecimento atual” (JUNG, 1921/1991, §907:445). Ou ainda que “[…] o símbolo pressupõe sempre que a expressão escolhida seja a melhor designação ou formulação possível de um fato relativamente desconhecido, mas cuja existência é conhecida ou postulada” (JUNG, 1921/1991, §903:444).

De acordo com tal argumentação, a reunião das partes demanda, por parte da consciência, a busca de um sentido – desconhecido – que, adicionado à porção conhecida, produz finalmente um significado, o que pode, a meu ver, evocar uma atitude interpretativa unilateral frente à manifestação psíquica, seja o sonho, a obra de arte ou a palavra.

Ou seja, ainda que Jung se preocupe em apontar a necessidade de um diálogo da consciência com a imagem ou o símbolo, entendo que o significado etimológico do termo “símbolo” remete naturalmente à necessidade de ir em busca de uma outra parte ou aspecto da imagem, que estaria para além do que se apresenta como fenômeno.

Durante a elaboração de minha dissertação de mestrado, que tratava da materialidade dos objetos no setting, me encontrei com diferentes autores, que influenciaram minhas idéias, cada um a seu modo. Entretanto, o mais fértil e instigante encontro se deu com James Hillman. Talvez tenha sido esse autor que me lançou em novos atalhos para voltar à estrada principal, inspirada pela possibilidade de rever tudo o que já era suposto saber. Quando Hillman cruzou meu caminho, descobri que tudo ainda podia ser “re-visitado”, “re-imaginado”, “re-sonhado”, “re-visionado”, enfim.

Naturalmente, esse encontro foi também o mais assustador, porque me obrigou a abrir mão de algumas certezas para duvidar do que parecia óbvio. Ao dizer, por exemplo, que devemos “ficar com a imagem” (2), talvez Hillman esteja dizendo o óbvio: que não precisamos deixar a imagem sozinha e ir para outro lugar, por vezes distante, em busca de significados e interpretações brilhantes, porque a imagem traz em si seu significado. Basta ficar “circum-ambulando” ao seu redor, como dizia o próprio Jung: ficar junto dela e deixá-la falar. No melhor estilo da tradição dos alquimistas, com trabalho laborioso e paciente, o significado então se apresentará!

É numa seqüência de três textos do fim da década de 70 (conhecida como “trilogia das imagens”), que Hillman leva às últimas conseqüências esse exercício de particularização do sentido do termo “imagem” e do que ele chama de “abordagem imagística” (HILLMAN, 1977. 1978, 1979).

Hillman estabelece a diferença entre símbolo e imagem a partir de um contraponto entre uma base universal e outra, particular. Dito de outro modo, segundo ele, um símbolo está para um conceito ou substantivo que nomeia o objeto ou a experiência, como uma imagem está para uma condição particular ou adjetiva, que qualifica o objeto ou a experiência.

Segundo Hillman, portanto, cada um dos elementos de um sonho, tomados em separado, não devem ser entendidos como imagens. Isto porque, seguindo sua “regra de ouro”, símbolos podem vir a se tornar imagens, desde que inseridos num contexto particular, permeado por humor, configurando uma cena específica. Ou seja, um símbolo só pode ser tomado como imagem se puder ser qualificado precisamente num contexto.

Há, portanto, uma metamorfose lingüística em jogo, uma transformação de algo que antes era tomado como substantivo que, por conta de um artifício de qualificação, se transforma em adjetivo. Entretanto, não se deve tomar ingenuamente essa discussão como mera incursão gramatical! Pois se trata de um envolvimento erótico com as imagens, trata-se de se lançar num jogo de amor com elas, um jogo vincular, enfim, que se configura como o que Hillman caracteriza por “trabalho com as imagens”. Ou seja, uma imagem não é algo que se dá simplesmente, por natureza, mas precisa ser criada a partir de jogos da fantasia e embates múltiplos.

Um símbolo, por sua vez, serve à amplificação, pois permite uma consulta a significados universais identificados no campo cultural, normalmente catalogados nos dicionários de símbolos. A esse campo de pesquisa teórica, Hillman chama “simbologia”, o estudo dos símbolos.

Um símbolo, explica Hillman, localiza quanto a uma idéia principal, abarcando generalidade e convencionalidade ou o que conhecemos como uma base arquetípica das imagens. Uma imagem, ao contrário, localiza COMO o símbolo aparece, indicando um cenário subjetivo da situação narrada.

Por exemplo: uma paciente sonha que vai para uma festa, pois tem um encontro marcado com um homem, mas enquanto espera, é abordada por um grupo de crianças pobres. Uma delas se aproxima, toca seu braço esquerdo e lhe sussurra ao ouvido: bem-vinda ao mundo dos mortos!

Numa perspectiva simbólica, poderíamos elencar os vários símbolos que aparecem nesse sonho: encontro, criança, pobreza, lado esquerdo, mundo dos mortos.

Podemos sugerir uma série de significados para cada um desses símbolos isoladamente: um encontro marcado com um homem pode indicar um encontro com o animus, sobretudo no caso da paciente, que é do sexo feminino. A criança pode ser associada ao arquétipo da criança, um símbolo da novidade, da criatividade, mas também a sua sombra, afinal, faz parte de um grupo de crianças pobres; o braço esquerdo pode ser associado ao inconsciente, comumente identificado com o lado sinistro, como dizia Jung; finalmente, mundo dos mortos é o próprio nome do inconsciente, podendo ser associado a um caráter de transformação, de iniciação.

O próximo passo seria articular o significado de cada símbolo entre si: o sonho fala de um encontro marcado, possivelmente com o animus da paciente, sua dimensão masculina inconsciente. Esse encontro é antecedido pelo contato com um grupo de crianças pobres, o que pode indicar que faltaria à paciente, do ponto de vista consciente, recursos criativos para viver esse encontro, o que poderia ser resolvido desde que ela passe por uma transformação, integrando aspectos de sua sombra ao ego. Ou ainda, desde que ela se aproxime de sua criança interior empobrecida e dê ouvidos ao que ela tem a dizer. Outras variações também são possíveis: Talvez algo de sua natureza festiva precise aceitar o convite da morte, sofrer alguma depressão, ou se esvaziar, por exemplo.

Mas o que aconteceu ao interpretarmos o sentido de cada um desses símbolos separadamente, com base em seus significados universais? Hillman diria: perdeu-se o sonho!

Porque é só quando a paciente tem um encontro marcado com um homem e espera, que um grupo de crianças pobres a aborda; e é só quando uma das crianças pobres toca seu braço esquerdo que ela se abaixa; e é só quando ela oferece os ouvidos, que recebe a mensagem de boas-vindas ao mundo dos mortos!

E é possivelmente porque o homem não aparece que ela vive o encontro com as crianças pobres, o que nos faz pensar que talvez o encontro com o homem não se referisse exatamente a qualquer questão relacionada ao seu animus, mas precisamente com aquela criança que tocou seu braço esquerdo e lhe fez um convite ao pé do ouvido. Foi um convite sussurrado, não foi divulgado abertamente, apesar da criança fazer parte de um grupo. A precisão da narrativa do sonho nos diz que se tratava de um encontro a dois, mas não da sonhadora com um homem, supostamente seu animus, e sim, com aquela criança pobre.
Como num caleidoscópio, cada um dos elementos da narrativa do sonho precisam ser mantidos lado-a-lado, dialogando entre si, de maneira que várias imagens possam se formar ao fundo, mas nunca dissociadas do contexto específico deste sonho. Daí, não ser possível usar o significado universal de criança ou pobreza, pois é uma “criança-pobre-que-fala-ao-ouvido-e-dá-um recado”. Essa imagem não consta de nenhum dicionário de símbolos!

Portanto, vemos que uma imagem pode ser formada por símbolos (criança, pobreza, homem, mundo dos mortos), entretanto, o sonho como imagem se refere menos aos elementos em si, tomados separadamente, e mais à rede de relações dinâmicas entre tais elementos. Aqui, continuo seguindo a regra instituída por Hillman: buscando na especificidade do contexto a imagem.

Tentando ser coerente com tal perspectiva, as idéias de representação, projeção e interpretação – normalmente definidas a partir de um referencial hermenêutico – que se preocupa em resgatar um sentido oculto e desconhecido num território distanciado da imagem –, são propositadamente deixadas de lado o máximo possível, em busca de outra abordagem clínica, uma abordagem imagético-apresentativa.

Nesse sentido, Hillman se apega firmemente a um dos atalhos propostos por Jung: ficar com a imagem! E não se distanciar em associações ou amplificações que percam de vista a imagem nos sonhos, nos desenhos ou nas palavras.
Sabemos que muito desse método que Jung estabeleceu para abordar as figuras do inconsciente foi estabelecido em decorrência de suas experiências com a imaginação ativa, quando ele descobriu o que chamou de caráter objetivo da psique, sobretudo em seus diálogos com Filemon (JUNG, 1961/1975).

É fundamentalmente com base nessas experiências que Jung afirma que a imagem “não representa” nada, mas “apresenta”, ou seja, não esconde, mas revela significados que já estão presentes nela, pois a imagem é uma realidade em si mesma, por isso não necessita de uma tradução ou interpretação, o que foi também ressaltado por Sant’Anna (2001).

Santina Rodrigues

Fonte: Artigo postado no Blog: Himma: Estudos em Psicologia Imaginal - sábado, 6 de novembro de 2010http://grupohimma.blogspot.com/2010/11/simbolo-signo-imagem-reflexoes-de-uma.html

continua...

Feliz Natal e Próspero 2011!

2010-12-23T12:01:00.005-02:00

No início dos anos 60, o pintor espanhol Pablo Picasso eternizou a pomba como símbolo da paz, em uma série de gravuras que se tornaram famosas mundialmente.

Que neste tempo de Festas Natalinas, o símbolo bíblico da pomba possa nos anunciar a aliança com Deus, que traz paz e esperança após a tormenta, como no relato de Noé após o Diluvio!

Que neste tempo de Festas Natalinas, o símbolo bíblico da pomba possa nos anunciar a presença de Deus em nossas vidas, como em Sua aparição no batismo de Jesus Cristo!

Que neste tempo de Festas Natalinas, o símbolo bíblico da pomba possa nos anunciar a vinda do Espírito Santo, do “Espírito de Amor e de Luz” que traz conhecimento, compreensão, fortaleza e fé, como em Pentecostes.

Que neste Natal, você possa renovar e fortalecer sua fé no Novo Tempo,
para um Novo Ano coberto de bençãos e realizações!

Esses são os votos da Equipe Comentada para Você e sua Família!

Dois meses sem Gaiarsa

2010-12-18T12:01:00.000-02:00

Uma vela acesa respira e o resultado é a chama.
O corpo respira e o resultado é a vida.
Nem a chama nem a vida são substâncias, mas processos.
A chama é tão diferente do pavio e da cera
quanto a vida, do corpo,
a gravidade, da maçã em queda
ou o amor, dos hormônios.

John W. Severinghaus

As funções cárdio-respiratórias estão no CENTRO de todos os movimentos contemporâneos de resgate:
do Corpo e da Emoção
da Angústia e da Liberdade
do Opressor e do Oprimido.

O texto que você tem nas mãos vai correlacionando continua e pormenorizadamente
o fisiológico
o psicológico
o social

a Psicanálise
o Simbolismo
a Fenomenologia
e mais

Não se tratam de análises, mas de uma síntese interdisciplinar na qual emerge aos poucos a imensa importância humana destas funções ditas corporais
(quase com desprezo...)!

Funções, aliás, que Freud ignorou de todo no seu projeto de estrutura psicossomática na personalidade humana.

Neste sentido, o texto de muitos modos completa - ou amplia - a Psicanálise.

Fonte: Resumo do livro "Respiração e Circulação" - José A. Gaiarsa

Um pouco mais sobre a trajetória da Mariposa

2010-12-16T12:01:00.000-02:00

Concordo que a mariposa busca a luz, fica presa e morre. Mas isso só acontece quando ela busca sua liberdade na luz errada, ou seja, na luz artificial. Durante sua vida, ela busca a luz por diversas vezes e, encontrando a luz natural, ela voa livre. Mas, em um dia fatídico, depara-se com o não-natural, e morre. O que é a luz artificial senão uma imitação da luz natural do sol? O que o artificial causa na vida do homem? E dos animais? O conforto do artificial traz o alto preço da morte, muitas vezes. Creio que uma discussão interessante poderia surgir desse tema...

E o que é o espantalho senão um homem artificial, criado para enganar o corvo, assim como a luz engana a mariposa? O espantalho pode, então, ser a encarnação daquilo que o homem cria para seu próprio benefício em detrimento do susto, do medo e da morte do outro, sendo esse outro encarnado aqui pelo animal. Assim como o corvo e a mariposa se deixam enganar pela luz e pelo homem artificial, também nós nos deixamos enganar por 'remédios' e 'soluções' que nossas culturas trazem, como o próprio processo de letramento...

Renata Quirino de Sousa

Mariposa: uma metáfora sobre a clínica

2010-12-13T12:01:00.000-02:00

Depois de algum tempo sem escrever
sou embalado pela lembrança de uma mariposa como esta a pousar na luminária,
que a mim, me são duas:

Há alguns anos um amigo querido, dado àquilo que outrora considerei exotérico por não me atrever ao esotérico, me remeteu ao símbolo da mariposa: o flutuar entre o ser e o já não - estar, este que para ele era a travessia.

Carreguei por tanto aquela imagem, por vezes me lembrando, por vezes deixando-me esquecer.

Passaram-se os anos e, durante a faculdade retomei com freqüência estrofes inusitadas de poesias lidas ao acaso, umas mais constantemente que outras, em situações diferentes que fossem: temos sido cúmplices camaradas, amigos antigos, confidentes de viagens.

A mariposa esteve a plainar para no momento seguinte voar para longe e depois retornar.

Na rotina árdua as exigências passaram a ser outras e o navegante acreditou e perdeu e sofreu e ganhou e lutou e mudou e ousou e voltou a ousar...

Sempre no caos da improbabilidade do dia a voltar a si mesmo, ao cerne do que começou a andar, à rosa única do planeta, àquilo que se é e se perde em nós.

A clínica passou a fazer-se rotina, mas afinal o que é a clínica para este que há tão pouco se apresentou?

Não acredito que possa se distanciar muito da fantasia feita desejo: o cuidar, o sentir cuidar. Mas as dores passadas e as por passar distanciaram o transeunte primordial do inocente e verdadeiro sentido: o navegante foi encerando-se em si mesmo de modo a se tornar, sem sabê-lo, em um torpe espantalho.

O sentir cuidar se transformou no não desconstruir; a verdade do toque tem sido substituída pela probabilidade do número; o olhar, pelo registrar; o estar pelo vir-a-ser.

Aos poucos os corvos assustados pelo objeto de palha, voltam ao campo. O eterno poder ser do espantalho torna-se o nunca se transformar, e então, o medo da ave esvai-se com a coragem do homem de palha: o navegante está à deriva para não mais voltar.

A mariposa pousada na luminária passa a ser apenas mariposa pousada na luminária: silêncio.

Pedro Shiozawa

"Não consigo parar..." - Um caso de TOC

2010-12-09T12:01:00.004-02:00

Caso:
Maria tem 18 anos, lava louças, as seca e as guarda, lava a pia. Ela “não consegue ver nada sujo”, varre a casa, passa pano no chão, puxa a água do chuveiro, arruma a própria cama diversas vezes. Troca de roupa na hora se esta ficar suja. Separa e classifica os livros, por tamanho, cor ou tipo. Se contrariada, irrita-se. Movimenta a língua para os lados e para frente, tocando o queixo. Rói as unhas. Puxa os cabelos. Episódios de auto-agressão. Repete frases que escuta. Tem tido dificuldades na escola e pensa que precisa de ajuda, o sofrimento já lhe toma conta. Na próxima semana tem consulta marcada...

Diagnóstico Psiquiátrico:
Critérios Diagnósticos do transtorno obsessivo-compulsivo segundo o DSM-IV:

Critério A: Presença de compulsões (atos repetitivos que aliviam os pensamentos) ou obsessões (idéias intrusivas normalmente egodistônicas).
Critério B: percepção do caráter não razoável das obsessões e compulsões em algum momento da doença.
Critério C: consomem tempo de modo a interferir na rotina do doente.
Critério D: afastar-se de outros diagnósticos do eixo 1 de modo que a sintomatologia possa se dever ao TOC (Transtorno Obsessivo Compulsivo) propriamente dito.
Critério E: os sintomas não se devem ao efeito direto de substância psicoativa.

Literatura:
No meio do caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
tinha uma pedra
no meio do caminho tinha uma pedra.

Nunca me esquecerei desse acontecimento
na vida de minhas retinas tão fatigadas.

Nunca me esquecerei que no meio do caminho
tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
no meio do caminho tinha uma pedra
(C D Andrade)

Pedro Shiozawa
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Postagens relacionadas: Não consigo parar...

A Pantera

2010-12-04T23:22:00.005-02:00

De tanto olhar as grades seu olhar
esmoreceu e nada mais aferra.
Como se houvesse só grades na terra:
grades, apenas grades para olhar.

A onda andante e flexível do seu vulto
em círculos concêntricos decresce,
dança de força em torno a um ponto oculto
no qual um grande impulso se arrefece.

De vez em quando o fecho da pupila
se abre em silêncio.
Uma imagem, então,
na tensa paz dos músculos se instila
para morrer no coração.
(Rainer Maria Rilke)

Fonte: http://mscamp.wordpress.com/2008/11/25/a-pantera-rainer-maria-rilke/

Milagre: bebê volta a respirar depois de duas horas declarado morto

2010-12-01T12:01:00.001-02:00

(Por Hilary White) - Médicos ficaram perplexos em abril quando um bebê prematuro que havia sido declarado como morto por eles pareceu voltar à vida depois de duas horas encostado à sua mãe. A equipe havia entregado o menino, Jamie, um gêmeo, para sua mãe segurar e “dizer adeus” depois que o menino de 27 semanas de gestação havia sido pronunciado como morto. O médico que estava dando atendimento havia passado 20 minutos depois do nascimento tentando fazer o menino respirar.

Kate Ogg, de Sydney, Austrália, segurou o bebê diretamente encostado na sua pele e quando ele mostrou sinas de vida, lhe deu algum leite materno na ponta do dedo.
Mas Kate e seu marido David Ogg dizem agora que temem que seu filho, que nasceu junto com sua irmã gêmea Emily, poderá sofrer danos cerebrais ou sofrer complicações médicas de longo prazo porque seu médico não acreditou neles quando o menino mostrou o que os pais criam eram sinais de vida. Depois que Jamie começou a se mexer, eles pediram que o médico voltasse, mas ele recusou, enviando a parteira para dizer que o bebê estava simplesmente nos últimos momentos de agonia da morte.

“Sabíamos que o medico não estava voltando. Por isso, o chamamos de novo”, Kate Ogg disse mais tarde para um entrevistador na TVl da Austrália. “Nesse meio tempo, a parteira fez algumas filmagens e minha mãe e minha irmã estavam tirando fotos de nós. Meu marido acabou dizendo: ‘Vão e digam ao médico que não estávamos prontos para dar atenção à explicação dele de como o bebê morreu. Será que ele pode vir e explicar isso de novo?’ e foi aí que ele voltou”.

Jamie só acabou recebendo cuidados médicos duas horas mais tarde.
Um amigo do casal Oggs disse para o jornal Daily Mail que “Para ser justo, os médicos acreditam com sinceridade que Jamie estava morto. Quando ele voltou ao quarto, até ele disse para Kate que isso era um milagre”, mas acrescentou que se Jamie sofrer efeitos colaterais pela falta de tratamento, não poderia haver ação legal.

A Sra. Ogg disse para o programa de televisão australiano Today Tonight que ouvir as palavras de que seu bebê estava morto “foi o pior sentimento que já tive”.
Quando Jamie foi entregue a ela, ela disse que queria segurá-lo encostado diretamente na pele dela.

“Tirei a camisola hospitalar e o ajeitei em meu peito com a cabeça dele sobre meu braço e só fiquei ali segurando-o. Ele não estava fazendo nenhum movimento e nós simplesmente começamos a conversar com ele. Nós dissemos a ele qual era o nome dele e que ele tinha uma irmã. Dissemos a ele as coisas que queríamos fazer com ele durante a vida inteira dele”.
Jamie começou a ofegar, mas seus pais foram informados de que isso era apenas ação “reflexa”.

“Mas então o senti se mover como se ele estivesse espantado, então começou a lutar mais para respirar até que sua respiração foi normalizando. Dei para Jamie um pouco de leite materno no meu dedo, ele o recebeu e começou a respirar normalmente”.
“Pensei: ‘Oh, meu Deus! O que está acontecendo?’ Um curto tempo depois ele abriu os olhos. Foi um milagre. Então ele estendeu a mão e agarrou-me o dedo. Ele abriu os olhos e moveu a cabeça de lado a lado. O médico ficava balançando a cabeça e dizendo: ‘Não acredito nisso, não acredito nisso’”.

Fonte: O Verbo

Por Suely Laitano nassif

XXIV MOITARÁ

2010-11-22T15:01:00.000-02:00

Evento: XXIV MOITARÁ - Por dentro da Metrópole

Data: de 26 a 28 de novembro de 2010

As grandes cidades do mundo são misteriosas. Sua multiplicidade inspira indagações, espantos, evitações, paixões. A SBPA tem o prazer de convidar especialistas e integrantes dessa pluralidade, com a intenção de compartilhar imagens e discursos.

Palestrantes:
Alexandre Pereira (antropólogo); Armando Prado (fotógrafo); Augusto Capelo (psicoterapeuta); Cláudia Grez (analista/Chile); Danilo França (sociólogo); Dartiu Xavier da Silveira (analista); Demônios da Garoa (grupo de música popular); Karina Biondi (antropóloga); Leniza Castello Branco (analista e cantora); Jorge Wilheim (arquiteto e urbanista); José Guilherme Magnani (antropólogo); Liliana Wahba (analista); Maria Inês Mantovani (museóloga); Maria Isabel Branco Ribeiro (Museu de Arte Brasileira - FAAP); Paulo Zanettini (arqueólogo); Roberto Gambini (analista)Rodney Taboada(analista).

Comissão Organizadora:
Augusto Capelo, Carlos Lacaz, José Guilherme Magnani, Leniza Castello Branco, Rodney Taboada, Selma Mantovani (Diretora de Eventos − SBPA), Tito Cavalcanti (Presidente SBPA), Vera Viveiros Sá, Victor Palomo.

Show de sábado do XXIV Moitará.

Os Demônios da Garoa fazem do entusiasmo do samba paulistano a marca registrada do grupo. Grande intérprete de Adoniran Barbosa, em 1965, gravou "Trem das Onze", (eleita em 2000, através de votação popular, a música-símbolo da cidade de São Paulo). Em 1994, os Demônios da Garoa entraram para o Guinness Book - Livro dos Recordes Brasileiro, como o "Conjunto Vocal Mais Antigo do Brasil em Atividade".

Informações: www.sbpa.org.br

I Seminário de Educação para Perdas e Humanização da Morte

2010-11-21T14:01:00.000-02:00

Evento: I Seminário de Educação para Perdas e Humanização da Morte
Data: 26 e 27 de novembro de 2010
Local: PUC-SP Campus Sorocaba

IV Encontro Anual de Miniaturas

2010-11-20T13:01:00.000-02:00

Evento: IV Encontro Anual de Miniaturas
Local: Atelier Pepp & Orson
Data: 27 e 28 de novembro de 2010
Horário: das 15h às 21h

Lançamento do Livro: "A Dança de Shiva"

2010-11-19T12:01:00.000-02:00

Livro: A Dança de Shiva

Autor: Ricardo Pires de Souza

Local: Livraria da Vila - Lorena

Data: 02 de dezembro de 2010

Horário: das 18h30 às 21h30

Onde fica o humano na clínica?

2010-11-18T12:01:00.000-02:00

Da parte para o todo
Da especialização à clínica geral

Como enxergar o humano sem vê-lo no seu todo?
Como tratar se tudo é visto separado?
Como juntar?
Se quando junta a instituição não suporta...
É pequena demais para acolher o homem na sua complexidade.

Seria essa a questão?

Bianca Giannotti Barros

UM MES SEM GAIARSA

2010-11-17T20:01:00.001-02:00

Suely Laitano Nassif

Lançamento do Livro: "Onde Judas Perdeu as Botas"

2010-11-15T12:01:00.002-02:00

Livro: Onde Judas Perdeu as Botas

Autor: Gisele Werneck

Local: Centro Cultural b_arco - SP

Data: 18 de novembro de 2010

Horário: 20h30

Lançamento de Livro: "O Livro Vermelho - Jung"

2010-11-15T11:46:00.002-02:00

Livro: O Livro Vermelho de Carl Gustav Jung

Local: Biblioteca Nacional - RJ

Data: 18 de novembro de 2010

Horário: das 15h às 18h

O espantalho: impressões na clínica

2010-11-10T12:01:00.000-02:00

O espantalho veio simbolizar um pulsar recente e antigo.
O espantalho se revelou a mim em meio a este conflito que vivo:
o clinicar doente da clínica....

A pedra que tampa o poço
se faz verdade nestes dias enlouquecidos de razão e ciência....
A pedra que tampa o poço faz-se o próprio poço
e esquecemos da água por debaixo da pedra
e a vida passa a ser mais tangenciável, mas vazia.

Assusta-me o que vejo e penso:

no momento de aflição
quando o ser vai em busca de outro ser
para nele despejar seu fragmentado ser
em tentativa instintiva de se recompor,
o vaso que recebe o doente
é um torpe fragmentado e ácido recipiente.
E o ácido recipiente faz-se naquele que o busca
e perde-se em seus próprios medos e anseios.

Lembro-me de Pessoa...

"Uma flor acaso tem beleza?
Tem beleza acaso um fruto?
Não: têm cor e forma
E existência apenas.
A beleza é o nome de qualquer cousa que não existe
Que eu dou às cousas em troca do agrado que me dão.
Não significa nada.
Então por que digo eu das cousas: são belas?"

e reflito.....

não vemos o outro
vemos nós mesmos naquele que nos busca
e somos nós mesmos no que julgamos do outro
como pode ser assim na clínica?
Não pode!

Não pode
porque se pudesse
seriamos nós a fazer no outro
nossos próprios conflitos, sem ver, sem sentir;
seriamos cegos de branco
numa cegueira camuflada de ciência
a fugirmos de nós mesmos.

E ainda assim
é isso que vejo
e é isso que nos circula.
Uma atividade diária
embebida em empirismo e estatística
que nega a intuição
que nega o sentimento
que nega o ser no humano
que nega o humanismo do ser
que se esqueceu do coelho
que ao ver o coelho, vê um pano de fundo branco a conter um relógio.
Somos espantalhos!

Somos espantalhos
a não sentir
a fazer-nos presentes sem sermos mais que palha
aprisionados em torpes botões de camisa
sem poder sorrir
a amedrontar
a poder ser
e nunca vir a ser.
Caminhamos para o vazio do esquecer o subjacente
navegamos por tanto
e passamos a crer que a viagem encerra-se em si mesma.

Não sentimos
negamos o sentir
não ousamos sentir...

Em que medo sincero
em que dor real
terá se perdido
a sensação de estarmos a conversar com o abismo e a escutá-lo?

Em que canto errático de nós mesmos
teremos ficado?

O essencial é saber ver,
Saber ver sem estar a pensar,
Saber ver quando se vê,
E nem pensar quando se vê
Nem ver quando se pensa.

Pedro Shiozawa

A cruzada de um médico para recuperar o contato: Um ritual que transforma a ligação médico-paciente

2010-11-08T12:01:00.000-02:00

Fonte: A Folha publica uma vez por semana alguns artigos do New York Times. Este artigo foi publicado em São Paulo, segunda-feira, 01 de novembro de 2010.
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Por DENISE GRADY

STANFORD, Califórnia - O doutor Abraham Verghese está em uma missão para trazer de volta o exame físico.

A apalpação, a observação e auscultação já foram quase consideradas técnicas mágicas do médico, que conseguia diagnosticar rapidamente um problema usando apenas o olhar aguçado, as mãos hábeis e o auxílio de um estetoscópio.
Presidente associado sênior de teoria e prática da medicina na Universidade Stanford, o doutor Verghese também é autor de duas memórias altamente aclamadas e de um romance categoria best-seller, "Cutting for Stone" ("cortando pedra" em uma tradução aproximada).

Arte e medicina podem parecer díspares, mas o doutor Verghese, 55, insiste que para ele são a mesma coisa.
Explica que as duas carreiras têm o mesmo princípio: "Curiosidade infinita sobre outras pessoas".
"As pessoas são mistérios sem fim", diz. Além da formação médica, ele tem um diploma de letras da Universidade de Iowa.

O exame físico parece estar sendo desperdiçado, diz Verghese, em tempos de inúmeros testes de laboratório e consultas extremamente rápidas ao médico.
Ele brinca que uma pessoa poderia mostrar que teve um dedo cortado, e os médicos insistirem em uma ressonância magnética, uma tomografia computadorizada e uma consulta ortopédica para confirmar.

O doutor Verghese treinou na Etiópia e na Índia, onde havia poucos equipamentos avançados. Ele ainda acredita que um exame minucioso pode produzir informações vitais e ajudar os médicos a decidir que testes solicitar e quais dispensar.

Um exame adequado também conquista confiança, disse, e serve como um ritual que transforma dois completos estranhos em médico e paciente.
Suas ideias repercutiram entre muitos médicos.
Com colegas, ele desenvolveu a Stanford 25, uma lista de técnicas que todo médico deveria saber, como auscultar o coração ou examinar os vasos sanguíneos no fundo do olho.
Fazendo rondas em hospitais, o doutor Verghese está em seu elemento.

Ele falou aos estudantes sobre uma condição incomum que produz fezes cor de prata.
Mandou residentes apalpar as próprias coxas enquanto lhes mostrava exatamente onde enfiar a agulha para tratar um caso de abscesso.
"Puxa, isto é ótimo", disse um deles. O doutor Verghese sorriu. "Estou aqui para surpreendê-los", disse.

Ele diz que, às vezes, se sente quase envergonhado por tanto interesse por seu trabalho, porque as técnicas são as mesmas que aprendeu décadas atrás.
Nascido na Etiópia, filho de pais professores indianos, as expectativas da família eram altas. "Você era um médico, um engenheiro, um advogado ou um fracasso", disse.

Verghese frequentou a escola de medicina em Adis-Abeba, mas, depois que começou a guerra civil na Etiópia em 1974, uniu-se aos pais, que tinham se mudado para os Estados Unidos.
Ele trabalhou no Tennessee durante os primeiros dias da epidemia de Aids.
Antes da Aids, disse, "eu devia ser um idiota arrogante, cheio de sabedoria. A Aids humilhou toda uma geração".

Certa vez um paciente perto da morte despertou quando o doutor Verghese chegou e abriu sua camisa para examiná-lo pela última vez.
"Foi como uma oferenda", diz o médico com lágrimas nos olhos. "Presidir sobre o leito de um homem agonizante em suas últimas horas. Eu o auscultei, percuti com os dedos, nem sei o que estava escutando.
Mas fazer isso diz: 'Eu nunca o deixarei. Não vou deixá-lo morrer com dor ou sozinho'. Não há um teste que você possa oferecer que substitua isso."

Suely Laiyano Nassif

Refletindo sobre Sensopercepção - Parte 3

2010-09-20T12:17:00.001-03:00

POR PEDRO SHIOZAWA

Uma vez posto do ponto de vista cientificista o funcionamento simplificado da estrutura sensoperceptiva, analisemos uma das obras do pintor Russo, naturalizado nos EUA, Mark Rohko que, em 1964, pinta um de seus trabalhos mais relevantes:

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“It was with the utmost reluctance that I found
the figure could not serve my purposes.
But a time came when none of us could use the figure
without mutilating it”.
(M Rothko)
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A Capela Rothko é uma capela não-denominacional em Houston, Texas fundada por John e Dominique de Menil. O interior serve não apenas como uma capela, mas também como local de exposição de um importante trabalho de arte moderna. Em suas paredes podem ser apreciadas quatorze pinturas negras com tons de outras cores, feitas por Mark Rothko. A forma e design da capela foram grandemente influenciados pelo artista. (Wikipédia, 2010)

Mas afinal, onde estamos?

Acredito que este trabalho particular me é algo elucidativo do que começo a entender como memória implícita. Estamos no centro de um galpão com iluminação centrífuga. Há 4 bancos dispostos no eixo cruciforme no solo e nas paredes repousam 14 pinturas em tela negra demonstrando variações de intensidade do negro e da luz, tal qual espelhar o ambiente que nos cerca. Não há figuras tangenciáveis à sensopercepção mais concreta, há o deixar-se observar aquilo que transcende o plano da pintura, há o conectar-se com o ambiente representado na tela, com a luminosidade apreendida no quadro.

No solo terreno de pedras da capela, a configuração dos bancos nos remete à simbologia do estar na cruz: no círculo determinado pelo ouroboros, o observador pode vir a estar... pode vir a religar-se com os raios de luz, com o pulsar que há no ambiente externo e, pode vir a reconhecer neste ambiente externo, reflexo do cósmico interno. Neste ponto, da confluência dos eixos, do ir para cima e para fora da obra, podemos, então, alcançar o dentro de nós. Só o faremos se antes tiver sido nossa a experiência implícita da memória. O pintor viu, sem ver. Os quadros, tal qual janelas da capela, por onde adentraria excessivamente a luz, me fazem lembrar da cegueira branca novamente. Me faz lembrar que a nitidez pode ser cega, que o concreto pode ser fosco e que talvez, a percepção que transcende os sentidos, essa a que talvez chamemos de intuição, possa nos mostrar que o caminho do de fora para dentro talvez seja o caminho do de dentro para fora.

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"Ao longe, ao luar,
No rio uma vela,
Serena a passar,
Que é que me revela ?
Não sei, mas meu ser
Tornou-se-me estranho,
E eu sonho sem ver
Os sonhos que tenho.
Que angústia me enlaça ?
Que amor não se explica ?
É a vela que passa
Na noite que fica."
(F. Pessoa)
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Refletindo sobre Sensopercepção - Parte 2

2010-09-17T12:15:00.002-03:00

POR PEDRO SHIOZAWA

Continuando sob o manto psicopatológico, transcrevo parte de texto informativo acadêmico sobre o tema:

“(...) Hoje não mais se admite, como acontecia no passado, que o nosso universo perceptivo resulte do encontro entre um cérebro simples e as propriedades físicas de um estímulo. Na verdade, as percepções diferem, qualitativamente, das características físicas do estímulo, porque o cérebro extrai dele informações e as interpretam em função de experiências anteriores com as quais ela se associe. Nós experimentamos ondas eletromagnéticas, não como ondas, mas como cores e as identificamos pautados em experiências anteriores.
Experimentamos vibrações, mas como sons, substâncias químicas dissolvidas em ar ou água como cheiros e gostos específicos. Cores, tons, cheiros e gostos são construções da mente, a partir de experiências sensoriais. Eles não existem como tais, fora do nosso cérebro.

Assim, já se pode responder a uma das questões tradicionais dos filósofos: Há som, quando uma árvore desaba numa floresta, se não tiver alguém para ouvir? Não, a queda da árvore gera vibrações e o som só ocorre se elas forem percebidas por um ser vivo capaz de identificar tais vibrações como estímulos sonoros.
A peculiaridade da resposta de cada órgão sensorial é devida à área neurológica onde terminam as vias aferentes provindas do receptor periférico. O sistema sensorial começa a operar quando um estímulo, via de regra, ambiental, é detectado por um neurônio sensitivo, o primeiro receptor sensorial. Este converte a expressão física do estímulo (luz, som, calor, pressão, paladar, cheiro) em potenciais de ação, que o transformam em sinais elétricos. Daí ele é conduzido a uma área de processamento primário, onde se elaboram as características iniciais da informação: cor, forma, distância, tonalidade, etc, de acordo com a natureza do estímulo original.

Em seguida, a informação, já elaborada, é transmitida aos centros de processamento secundário do tálamo. Se a informação é originada por estímulos olfativos, ela vai ser processada no bulbo olfatório e depois segue para a parte média do lobo temporal. Nos centros talâmicos, à informação se incorpora à outras, de origem límbica ou cortical, relacionadas com experiências passadas similares.

Finalmente, já bastante modificada, esta informação é enviada ao seu centro cortical específico. A esse nível, a natureza e a importância do que foi detectado são determinados por um processo de identificação consciente a que denominamos percepção.” (PsiqWeb, 2005)

Refletindo sobre Sensopercepção - Parte 1

2010-09-14T12:10:00.000-03:00

POR PEDRO SHIOZAWA

“já teria tomado consciência de possibilidades
que antes não lhe chamavam a atenção”

Neste ponto interessantíssimo, me volto novamente para a questão da memória interna.... momento oportuno para pensar sobre a sensopercepção... O que há de ser a sensopercepção? Psicopatologicamente podemos entender a senopercepção como a fusão de dois conceitos básicos:

• Sensação: Fenômeno gerado por estímulos físicos, químicos ou biológicos originários dentro ou fora do organismo, capazes de alterar órgãos receptores. (Dalgalarrondo, 2008)
• Percepção: Corresponde à tomada de consciência do estímulo sensorial. Dalgalarrondo, 2008)

A conceitualização acima, ainda que válida e útil, é de ordem pragmática, para melhor adequação aos manuais e à prática psiquiátrica atual, de modo que se faz não menos verdade do que inúmeras outras definições conceituais propostas por diferentes ópticas do conhecimento como a poesia, a arte, a filosofia, a física e, por que não, o senso comum.

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“Quem sou eu para mim?
Só uma sensação minha”.
(Fernando Pessoa)

“A percepção é o pensamento do pensamento alheio”.
(Fernando Pessoa)
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Transtorno Depressivo (F32)

2010-09-11T20:58:00.001-03:00

POR PEDRO SHIOZAWA

Antonio tem 30 anos, trabalha em um banco e sempre foi um bom profissional. Casado há 10 anos, tem um filho de 8 anos, para quem sempre foi um herói. Há 6 meses Antonio está diferente conforme contam seus amigos mais próximos e seus familiares: ele anda distante, como se estivesse cansado. Antonio estava dormindo mais durante o dia, na verdade, era o que mais gostava de fazer durante esses meses, dormir. Sempre jogara futebol com seus amigos no sábado, mas estava em falta com eles a mais tempo do que gostaria. Por falar em gostar, Antonio parecia não gostar mais de nada. Antes sempre fora um aficcionado pelo seu time do coração, mas nem mesmo aos jogos estava assistindo. “Quero ficar na cama em silêncio” era o que falava o outrora alegre Antonio.

No decorrer dos meses, Antonio fora ficando sem energias, não comia, dormia bastante, estava sem concentração, sua memória estava prejudicada, parecia mais lento, era como se sua cabeça fosse um papel em branco. Sua esposa tinha que o estimular mesmo para as atividades básicas. “Se eu não insistir, ele não toma banho nem come direito, meu marido parece estar sem cor, sem brilho”, dizia ela.

Resolveram levá-lo ao médico, quando foi feito o diagnóstico de depressão. Iniciou-se tratamento e em poucas semanas a cor voltou à vida de Antonio. Hoje é sábado e Antonio deve estar jogando futebol com seus amigos, para vibrar com a vitória ou chorar pela derrota, como tem que ser.

CID - 10
Presença por pelo menos duas semanas de pelo menos dois dos seguintes sintomas: humor deprimido, anedonia, aumento da fatigabilidade e diminuição da atividade. Esses sintomas devem estar acompanhados de pelo menos 2 outros sintomas associados:
concentração e atenção reduzidas; autoestima e autoconfiança reduzidas; idéias de culpa e inutilidade; visões desoladas e pessimistas do futuro; idéias ou atos autolesivos ou suicídio; sono perturbado; apetite diminuído.

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Afinal, alegre ou triste?
Pensar nunca tem bom fim...
Minha tristeza consiste
Em não saber bem de mim...
Mas a alegria é assim...
(Fernando Pessoa)
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Transtorno de Pânico (F41.0)

2010-09-09T22:57:00.004-03:00

POR PEDRO SHIOZAWA

Maria, de 25 anos trabalhava no supermercado havia 5 anos. Há 3 meses fora promovida a um cargo de supervisão, o que acarretou maiores responsabilidades a já competente e preocupada mulher. Com o passar dos dias, a pressão no trabalho fez-se notar. Maria passou a ter dificuldades para dormir, o que fazia com que sua concentração durante o dia ficasse também prejudicada. Sua memória também não era a mesma, chegou até a se esquecer de trancar sua casa um dia ao ir trabalhar. O que estava acontecendo?

Seus colegas falaram que deveria ser o estresse e a convidaram para um passeio: iriam a um show de uma banda que gostavam. Maria, gradativamente mais ansiosa e preocupada, disse sim para o convite, ainda que ressabiada. No dia do show, ela também não havia dormido, estava mais irritada do que o de costume, mas foram todos: Maria e seus 5 amigos bem intencionados.

Chegando ao local do show, uma casa de espetáculos, o lugar já estava cheio. Tomaram seus lugares e, como que surgido do nada, o terror começou: Maria sentiu que seu coração batia cada vez mais forte, faltava-lhe o ar, as mãos enformigavam e o suor era frio. “Vou ter um ataque cardíaco”, pensou Maria. Seus colegas a levaram ao Pronto Socorro mais próximo, mas assim que chegaram, a crise estava passando. Os médicos fizeram exames e nada encontraram, atribuindo seus sintomas à ansiedade.

Maria voltou para casa e as crises foram ficando cada vez mais freqüentes, aconteciam até mesmo durante o sono e não tinham algum fator desencadeante específico. Maria afastou-se do emprego, o medo de ter crises a limitava e, quando pensava que estava perdendo o juízo, resolveu procurar ajuda psiquiátrica.

Foi diagnosticada Síndrome do Pânico. Iniciada medicação e psicoterapia, em um mês, Maria retomou seu emprego e vem mantendo seguimento com melhora do quadro.

CID - 10
Vários ataques graves de ansiedade autonômica num período de um mês em circunstâncias onde não há perigo objetivo; sem estarem confinados a situações conhecidas ou previsíveis e com relativa liberdade de sintomas ansiosos entre os ataques (ainda que ansiedade antecipatória seja comum).

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Minha inteligência tornou-se um coração cheio de pavor,
E é com minhas idéias que tremo, com a minha consciência de mim.
Com a substância essencial do meu ser abstrato
Que sufoco de incompreensível,
Que me esmago de ultratranscendente,
E deste medo, desta angústia, deste perigo do ultra-ser,
Não se pode fugir, não se pode fugir, não se pode fugir
(Fernando Pessoa)
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Pensamento: "Pedras no caminho?"

2010-09-03T08:01:00.014-03:00

Pedras no caminho?
Guardo todas...
um dia
vou construir
um castelo.

Fernando Pessoa

IV Encontro de Arte & Saúde Mental

2010-08-30T23:49:00.001-03:00

Sessão Averroes: Frida

2010-08-30T14:54:00.001-03:00

Data: 30 de Agosto
Horário: 19h
Local: Cinemateca Brasileira

Considerações finais sobre o estudo da Esquizofrenia e Religiosidade

2010-08-27T18:22:00.000-03:00

POR PEDRO SHIOZAWA
A religiosidade tem-se demonstrado como fator intimamente relacionado ao enfrentamento da esquizofrenia pelos pacientes. Sua abordagem por parte da equipe médica é relevante para o desenvolvimento de estratégias terapêuticas e melhor reconhecimento dos aspectos individuais da doença.
O impacto da religiosidade entre pacientes esquizofrênicos tem sido campo fértil para estudos principalmente descritivos do tipo corte transversal, de modo que apesar de hipóteses relevantes presentes em suas conclusões, o real entendimento da correlação entre religiosidade e doença mental ainda não está detalhadamente estabelecido.

Religiosidade e a Evolução da Doença

2010-08-25T22:15:00.000-03:00

POR PEDRO SHIOZAWA
Considerando-se a recuperação do paciente portador de esquizofrenia, a espiritualidade desenvolve um papel-chave à medida que pode funcionar como fonte de busca por esperança e significado para as dificuldades impostas pela doença (Corin, 1998 ; Fallot, 1998 ; Tepper et al., 2001 ; Kelly et al., 2005).

A religiosidade tem sido relacionada à proteção contra comorbidades freqüentemente presentes entre pacientes portadores de esquizofrenia tais quais o abuso de substâncias (Mohr et al., 2006 ; Kendler et al., 2003) e o comportamento suicida (Dervic et al., 2006 ; Booth et al., 1998 ; Jarbin et al., 2004). A presença de delírios religiosos, no entanto, tem sido associada a uma evolução clínica desfavorável (Mohr, 2004).

Estudo realizado na universidade de Geneva demonstrou que para 90% dos pacientes seguidos, a religiosidade constituiu elemento facilitador para o enfrentamento da doença, garantindo menor abuso de substâncias, menor incidência de comportamento suicida e maior aderência ao tratamento (Mohr et al., 2006). A maior aderência ao tratamento por parte de pacientes que referiram a religiosidade como fator relevante no enfrentamento da doença foi amplamente estudado por um grupo de pesquisadores suíços (Mohr et al., 2006; Mohr et al., 2004; Borras et al., 2007).

Em revisão qualitativa de literatura recente realizada pela universidade de Yale, o autor correlaciona a presença de religiosidade entre pacientes portadores de esquizofrenia com menores taxas de re-hospitalização, destacando os aspectos protetores deste tipo de comportamento (Sells et al., 2004). Outros estudos demonstraram a mesma tendência (Koenig, 2007).

Religiosidade, Esquizofrenia e os Delírios Religiosos

2010-08-23T12:10:00.001-03:00

POR PEDRO SHIOZAWA
Um ponto chave no estudo da esquizofrenia tem sido a presença de delírios.

A interrelação entre delírios religiosos e religiosidade tem sido objeto de estudo na literatura, bem como suas variações de acordo com aspectos socioculturais, ainda que sua real etiopatogenia não está elucidada (Dalgalarrondo, 2007).

É fundamental destacar que não se podem delinear margens nítidas entre as crenças normais de indivíduos saudáveis e as crenças fantásticas de pacientes psicóticos, de modo que os delírios, especificamente aqueles de conteúdo religioso, devem ser analisados às luzes do contexto sociocultural no qual se insere o paciente (Koening, 2007 ; Pierre, 2001).

Em pesquisa conduzida na universidade de Manchester, postulou-se que tanto o comportamento religioso quanto a presença de delírios de conteúdo religioso podem representar maneiras encontradas pelo paciente para lidar com eventos negativos de sua vida e que o aumento da religiosidade entre pacientes esquizofrênicos pode ser entendido como conseqüência dos delírios religiosos e não como sua causa (Siddle et al., 2002).

Alguns estudos de neuroimagem tem se ocupado da melhor elucidação das bases orgânicas para a presença de delírios em pacientes esquizofrênicos, apontando para uma maior ativação do hemisfério cerebral direito em pacientes portadores de delírios crônicos, bem como a presença de hiperatividade do lobo temporal esquerdo e hipoatividade do lobo occipital esquerdo. (Pizzagalli et al., 2000 ; Puri et al., 2001).

Esquizofrenia e Religiosidade

2010-08-21T14:55:00.000-03:00

POR PEDRO SHIOZAWA
As doenças psiquiátricas de maneira geral se enquadram no cenário das doenças crônicas, de modo que a religiosidade também deve ser objeto de atenção da equipe médica no manejo do paciente psiquiátrico, como os portadores de esquizofrenia.

Diferentes estudos apontam para a valorização da religiosidade entre pacientes religiosos. Tomamos como exemplo estudo recente conduzido pela Universidade de Geneva, no qual se observou que dois terços dos pacientes portadores de esquizofrenia em acompanhamento referem a religiosidade como tendo papel fundamental em suas vidas (Mohr, 2004). Outro estudo realizado na Austrália verificou que 82% dos pacientes psiquiátricos julgam necessário a abordagem acerca de sua religiosidade por seus médicos, sendo que 67% destes assumiam como essencial o papel da religiosidade no enfrentamento da doença (D´Souza, 2002).

A participação da religiosidade na vida do individuo, no entanto, não necessariamente engloba sua inserção em atividades religiosas coletivas, o que salienta a dificuldade de relacionamento e integração social freqüentemente experimentada por estes pacientes (Huguelet et al., 2006 ; Huguelet et al., 2007).

Apesar da relevância da religiosidade entre os pacientes, estudos têm demonstrado a pouca atenção que esta temática tem recebido por parte da equipe médica no manejo do paciente psiquiátrico, como conseqüência tanto de baixa importância atribuída ao tema, quanto de falta de orientação educacional em relação à espiritualidade na formação médica, tendência a atribuir componentes da espiritualidade à dimensão da psicopatologia e diferenças entre o conhecimento médico e religioso (Shafranski, 1996 ; Neeleman, 1993 ; Crossley, 1995 ; Lukoff, 1995 ; Mohr, 2004).

Implicação Clínica da Religiosidade e Espiritualidade

2010-08-19T21:59:00.001-03:00

POR PEDRO SHIOZAWA

A presença de doença crônica determina alterações no senso de identidade e requer estratégias individuais de enfrentamento desta condição. Neste contexto, a espiritualidade e a religiosidade podem ser compreendidas como ferramentas utilizadas pelo paciente portador de doença crônica pra lidar com as condições impostas por sua doença (Greenstreet, 2006 ; Narayanasamy, 2002).

Não há definição precisa do significado de religiosidade e espiritualidade, no entanto, pode-se caracterizar a religiosidade como uma forma de expressão regrada da espiritualidade individual, que por sua vez traduz-se como um conceito mais amplo e abstrato, inerente ao ser humano e que, por isso, adquire semântica particular e de difícil reprodução (Cohen, 2000).

No meio médico, diferentes publicações tem sido feitas predominantemente na última décadas acerca da correlação entre religiosidade, espiritualidade, qualidade de vida, prevenção e evolução de doenças. Os resultados apontam para um papel fundamental da religiosidade na melhoria da saúde mental e física, com evoluções clínicas favoráveis. (Sloan, 2002 ; McClain, 2003 ; McIllmurray, 2003 ; Büssing, 2007).

Esquizofrenia

2010-08-17T20:39:00.000-03:00

POR PEDRO SHIOZAWA

A esquizofrenia afeta cerca de 1% da população mundial, com pico de incidência entre 10 a 25 anos para o sexo masculino e entre 25 a 35 anos para o sexo feminino. A etiologia da esquizofrenia ainda não foi completamente elucidada, tendo participação tanto de fatores genéticos como o aumento de níveis cerebrais de dopamina, hipoatividade de receptores NMDA e do sistema Glutaminérgico; quanto ambientais como uma possível exposição intrauterina a agentes virais. Achados de neuroimagem como dilatação ventricular e sinais de hipofunção do lobo frontal apontam ainda para a presença de substratos estruturais determinantes na patogênese da esquizofrenia (Maguire, 2002).

Este transtorno mental é caracterizado, de acordo com o DSM-IV, pela presença de dois ou mais dos seguintes sintomas: ilusões, alucinações, delírios, desorganização da fala, comportamento desorganizado ou catatônico e sintomas negativos como embotamento afetivo, alogia e retraimento social. (Ilustração abaixo)

O Chapeleiro

2010-08-11T12:39:00.000-03:00

POR PEDRO SHIOZAWA

Enfim, o Chapeleiro.
O homem de chapéu que tanto me lembra... me lembra quem? Talvez me lembre deste eu que seríamos sem sê-lo, do poder vir a ser na prática diária de uma terapêutica torpe, apaixonadamente torpe, arraigada em seus próprios sentimentos, anseios e medos, engessada em seus conceitos: a técnica válida, sem dúvida, mas acorrentada a si mesma por nossos egos de cristal. Vejo o Chapeleiro como vejo o ideal Terapeuta, os xamãs de há pouco atrás, os guias dos rituais de passagem, os detentores do cajado que auxilia a travessia do rio, os rostos escondidos em barbas brancas ou olhares misteriosos a anunciar a possibilidade de uma luz a clarear nossos passos.

O Chapeleiro há de ser aquele que nos mostra onde está a espada necessária para matar o dragão, qual o encantamento correto para acabar com as maldições, qual a estrada de tijolos mais segura, aquele a nos testar antes da viagem, o Barqueiro a nos conduzir, aquele que conosco segue por adiante já ter ido e de lá poder voltar. Mas quem tem sido o Chapeleiro hoje? Por qual Rainha terá sido corrompido, por qual estará apaixonado? Teremos cometido o mesmo erro do rei Minos? E o Chapeleiro de hoje não pode, como nunca pode separ-se de sua esfera política, de sua necessidade em, sob o manto que usa, abdicar de si mesmo. Não há outro modo de caminhar junto, de com-viver em uma estrutura terapêutica sem que haja sacrifício, sem que o Chapeleiro se deixe aprisionar para que a Alice possa fugir e fazer seus os dias futuros e a batalha do porvir.

Os perigos da jornada (e me recordo da Rainha de Copas mandando que decepassem o Chapeleiro e este diz “mas eu já perdi a cabeça faz tempo”) hão de ser amenos àquele que por ela já passou, as intempéries do caminho serão nas mãos calejadas, mais brandas, mas é necessário precipitar-se, ir junto ao inferno do outro, se assim desejarem. No “florir casual” destes dois que “hão sempre de se tornar estranhos”, em suas certezas e medos compartilhados e por compartilhar, que possam, ambos, um, no outro, se encontrar.

_________________________________
Tudo somado, devias
precipitar-te, de vez,
nas águas.
Estás nu na areia,
no vento...
Dorme,
meu filho.
______________________

II Simpósio do IJUSP - "Jung e a Literatura Brasileira"

2010-08-09T20:31:00.002-03:00

As Rainhas

2010-08-08T12:24:00.000-03:00

POR PEDRO SHIOZAWA

As Rainhas me causaram interesse particular, pois se inicialmente houve tendência natural em escolher uma para poder combater mentalmente a outra, tal oposição carecia de argumentos maiores que a tentativa vã de uma mente despreocupada a entreter-se.

Durante todo o filme somos repetidamente divididos: a Rainha de Copas, representante do que viria a ser algo tirânico, é uma grande apaixonada, persegue suas emoções com invejável liberdade. Seu modus operandi fundamenta-se na clássica máximo maquiavélica do terror em contra-ponto ao amor, da fantasia do medo contra àquela mais amena, vale dizer, do colo materno. Sua razão subjugada a seus anseios e desejos, frutos de um profundo medo de reexperimentar os abandonos de há pouco, causaram em mim uma necessidade de acolher e ai estava o duelo interno do bem contra o mal, do bem e do mal a coexistirem como um só.

A Rainha Branca por sua vez, melancolicamente branca, excessivamente branca, mortalmente branca, retrata a esfera da mais pura bondade, do contato com o natural, não excluindo deste convívio a morte, ( os dedos amanteigados, o fascínio pelas poções) enquanto expressão da vida. Sua voz calma e temperamento ameno não afastam o mesmo ardor voraz de sua irmã pela coroa, que ainda que recebida bucolicamente ao final, assim é possibilitado por meio da força. Em ambas as figuras, cada qual caricata a sua maneira, trazem em si a dualidade: são dois a serem um; estão no caminho inverso da heroína que busca desesperadamente ser um, a ser dois.

_________________________________
O coração,
se pudesse pensar,
pararia.
______________________

O Gato

2010-08-08T09:44:00.000-03:00

POR PEDRO SHIOZAWA

O Gato que acompanha os personagens em momentos fatídicos causa certo desconforto: parece apático ao restante dos acontecimentos, imerso em anseios próprios e desconhecidos. Assemelha-se ao acaso do destino a correr indiferente entre os minutos, sem perguntar as horas ou se preocupar com os cabelos brancos que marcam o fim e o começo daqueles que o cercam.

_________________________________
O artista olhou a tela em branco
E com quatro cores
Criou o infinito
______________________

Recordo-me instantaneamente de outras figuras, reapresentadas no sorriso estranhamente incomodo do gato: a serenidade do auto-sacrifício do Oráculo em Matrix, os traços de Botero, o pensamento de O Wilde, a figura mitológica de Dédalo que, conforme citou J Campbell, haveria de ser um tipo de artista-cientista, algo como um fenômeno tangenciável ao diabólico, desinteressado pelo seu tempo e absolutamente devoto de sua arte segundo a qual haveria de nos ajudar em nosso próprio caminho. Neste ponto, como não lembrar, mais uma vez do poeta:

_________________________________
O poeta é um fingidor.
Finge tão completamente
Que chega a fingir que é dor
A dor que deveras sente.

E os que lêem o que escreve,
Na dor lida sentem bem,
Não as duas que ele teve,
Mas só a que eles não têm.

E assim nas calhas de roda
Gira, a entreter a razão,
Esse comboio de corda
Que se chama coração.
(Fernando Pessoa)
______________________

Considerações sobre o "I Encontro Nacional de Produções Literárias e Culturais para Crianças e Jovens"

2010-08-04T22:47:00.000-03:00

O evento está sendo uma grande descoberta!!!
Um novo mundo, por mim desconhecido...

Uma grande viagem!!!
Uma viagem ao mundo da LITERATURA INFANTIL...
das histórias, ilustrações, editoras e edições...

das adaptações de histórias clássicas...
em papel, cordel, cinema, teatro...
as adaptações do contador de histórias...

as histórias contextualizadas na História...
as histórias que não são História ou fazem História???
Que mundo fascinante!!!!

O mundo de Alice e de Pinóquio...
A Jornada do Herói... como roteiro arquetípico, visto como roteiro...

Pinóquio e a mentira... a questão da verdade... a questão da ética.
Pinóquio, Alice e Emília de Lobato...
Alice e o coelho...
a quebra...
a descontrução em busca de novos paradigmas???
A infância descortinada???

Estão sendo momentos inesquecíveis !!!...

O coelho a correr pelo jardim

2010-08-04T13:00:00.000-03:00

POR PEDRO SHIOZAWA

O coelho da Alice, o mesmo coelho do Matrix, o objeto que na rotina chama-nos a atenção podendo não chamar; o acaso torpe que, por casualidade do destino toma-nos de súbito de modo a podermos mudar drasticamente de direção; o absurdo: o coelho de colete e relógio no bolso que poderia ter passado despercebido, mas não o fez. Este há de ser novo símbolo no que tenho visto antes com intuição do que com meus próprios sentidos.

O coelho no desenrolar dos dias tem sido a crença duvidosa, a certeza errática de que algo mais no estar rotineiro pode haver sem que de fato haja. O protagonista do Matrix pressentiu seu encontro com aqueles que o levariam ao encontro de Morfeu (e meu deus... Morfeu!); Beethoven sem ouvir, ouviu; Einstein viu ao não querer ver; o discípulo iluminado de Buda compreendeu sem que fosse feito mais do que o breve levantar de uma flor ao ar. Todos viram o não visto, sentiram o não-existente, aquilo que ritmicamente pulsa para adiante da sensação e aprofunda-se na imensidão desconhecida da noite infinita em cada um de nós.

______________________
Janelas do meu quarto,
Do meu quarto de um dos milhões do mundo que ninguém sabe quem é
(E se soubessem quem é, o que saberiam?),
Dais para o mistério de uma rua cruzada constantemente por gente,
Para uma rua inacessível a todos os pensamentos,
Real, impossivelmente real, certa, desconhecidamente certa,
Com o mistério das coisas por baixo das pedras e dos seres,
Com a morte a por umidade nas paredes e cabelos brancos nos homens,
Com o Destino a conduzir a carroça de tudo pela estrada de nada.
(Fernando Pessoa)
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O coelho é a chave para o portal, o segredo do labirinto, a possibilidade da viagem; é antes reflexo do protagonista, de seu estado de ser capaz de deixar-se levar pela crença de que é possível deixarmos de estar para vir a ser, sempre vir a ser.

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O esforço é grande e o homem é pequeno.
Eu, Diogo Cão, navegador, deixei
Este padrão ao pé do areal moreno
E para adiante naveguei.
(Fernando Pessoa)
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III Congresso Internacional de Música, Neurociência, Arte e Terapia

2010-08-01T23:53:00.000-03:00

20 a 22 de agosto de 2010 – São Paulo – Brasil
Local: Complexo Educacional FMU – Núcleo Saúde
Avenida Santo Amaro, 1239 - Vila Nova Conceição

Para mais informações acesse: http://www.cimnat.com.br/

A cena do cotidiano da jovem Alice

2010-07-31T14:48:00.002-03:00

POR PEDRO SHIOZAWA

O filme começa com o que parece uma reunião de negócios envolvendo o pai de Alice, em uma sala aconchegante de sua casa. O cenário corresponde à residência abastada de um burguês em ascensão na Inglaterra em meados do século XIX. Não observamos nenhuma figura feminina, e os tons do ambiente não são outros senão tons escuros e sem vida. A monotonia transitória é quebrada pela aparição de uma figura jovem, pálida e assustada, imersa em uma camisola longa e branca: Alice procurava seu pai pois estava tendo um pesadelo.

Assim como tantos outros, a cena inicial deste filme, busca de maneira quase caricata contextualizar determinado conjunto de cores, de falas, de cenários, de modo a fazer com que, a quebra subseqüentemente produzida pela entrada de algum personagem ou objeto fatídico se faça notar de maneira mais drástica: o que vemos é o contraste.

Assim como no presente filme, tantos outros apresentam o mesmo recurso. Desta maneira tem sido uma infinidade de filmes, de livros, de cenas, de músicas. Sempre a buscar no contraste, o impacto. Citamos a transformação do Sr. Anderson à figura mitológica de Neo em Matrix (Watchonscki brother, 1999), a metamorfose de Anakin Skywalker em um cavaleiro Jedi em Star Wars episódio IV (G. Lucas, 2000), os traços cubistas e doces de Picasso na Flor que se perde no horror do Massacre de Guernica (Picasso, 1966), ou ainda o dueto angelical entre um tenor e um baixo que culminam com a explosão de um coro de 100 vozes na 9º Sinfonia do mestre Beethoven.

Nossos sentidos trabalham com opostos, de modo que o branco existe, pois existe o negro; não contemplamos de costume a coisa sem que tenhamos projeção mental da não-coisa. A identificação inicial de contrastes torna qualquer objeto de interesse mais tangível, menos remoto; a arte mais abstrata, ganha concretude se comparada: os traços de Magritte ganham mais sentido se vistos à sombra do mais concreto Dali.

Mas não fujamos por demais do tema central neste momento: a Alice, esta que exerce sobre todos os demais papéis, o de heroína. J Campbell com suas infinitas possibilidades já definiu o herói como aquele ser capaz da submissão autoconquistada, aquele que vinga na árdua batalha contra as impenetráveis entranhas próprias. Alice não foi outra que são o personagem de quem falou o mitologista. Imersa nas profundezas do tempo, nas tortuosas incertezas de nossas próprias impenetráveis entranhas, iniciou sua jornada, ao seguir o coelho branco, de quem nos ocuparemos a seu momento. Por ora fiquemos com a jovem protagonista a cair no buraco sob a árvore no alto da colina.

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a dificílima dangerosíssima viagem
de si a si mesmo:
pôr o pé no chão
do seu coração
experimentar
colonizar
civilizar
humanizar
o homem
descobrindo em suas próprias
inexploradas entranhas
a perene, insuspeitada alegria
de con-viver.
(C. Drummond de Andrade)
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No ponto simbólico de contato com o transcendente, no cume do fluir entre o céu e a terra, no alto da colina havia uma árvore e nela a possibilidade da jornada. E qual não terá sido maior jornada do que a empreendida por aqueles que perderam a unidade transcendente do paraíso para alcançar a dor do tempo e o suor do espaço? E tudo pela maçã tentadora de ter conhecido, pela possibilidade do poder vir a ser, mas vir a ser o quê? Reflexo, quem sabe.

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E agora, José?
(...)

Com a chave na mão
quer abrir a porta,
não existe porta;
quer morrer no mar,
mas o mar secou;
quer ir para Minas,
Minas não há mais.
José, e agora ?

Se você gritasse,
se você gemesse,
se você tocasse
a valsa vienense,
se você dormisse,
se você cansasse,
se você morresse…
Mas você não morre,
você é duro, José !

Sozinho no escuro
qual bicho-do-mato,
sem teogonia,
sem parede nua
para se encostar,
sem cavalo preto
que fuja a galope,
você marcha, José !
José, pra onde ?
(C. Drummond de Andrade)
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Tendo iniciado sua jornada sem saber que a jornada iniciava, a jovem Alice adentrou em terreno já antigo, no espaço secreto onde outrora transitava livremente e o terreno antigo pode ser palco para a fatídica viagem. No cume incerto do topo do mundo a tangenciar a além do mundo, a protagonista pode enfim imergir-se em si mesma e cavalgar os primeiros momentos de sua batalha que, como disse uma paciente minha, haveria de ser marcada por crescimentos e encolhimentos, superações e perdas: remodelação, metamorfose. A Alice que adentrava os negros portões de sua mente marchava ao encontro da libertação de si mesma, rumo ao poder vir a ser algo maior que seu ego. A Alice que se tornava gradativamente Alice viria a matar o dragão, a cobra-alada, mas não sem antes sacrificar-se em prol de algo maior, do transcendente em que, mesmo sem conhecer, acreditava.

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Conta a lenda que dormia
Uma Princesa encantada
A quem só despertaria
Um Infante, que viria
De além do muro da estrada.
Ele tinha que, tentado,
Vencer o mal e o bem,
Antes que, já libertado,
Deixasse o caminho errado
Por o que à Princesa vem.
A Princesa Adormecida,
Se espera, dormindo espera,
Sonha em morte a sua vida,
E orna-lhe a fronte esquecida,
Verde, uma grinalda de hera.
Longe o Infante, esforçado,
Sem saber que intuito tem,
Rompe o caminho fadado,
Ele dela é ignorado,
Ela para ele é ninguém.
Mas cada um cumpre o Destino
Ela dormindo encantada,
Ele buscando-a sem tino
Pelo processo divino
Que faz existir a estrada.
E, se bem que seja obscuro
Tudo pela estrada fora,
E falso, ele vem seguro,
E vencendo estrada e muro,
Chega onde em sono ela mora,
E, inda tonto do que houvera,
À cabeça, em maresia,
Ergue a mão, e encontra hera,
E vê que ele mesmo era
A Princesa que dormia.
(Fernando Pessoa)
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Introdução à Temática de "Alice no País das Maravilhas"

2010-07-25T19:40:00.003-03:00

POR PEDRO SHIOZAWA
Sem ter a pretensão de uma análise técnica detalhada, que fugiria à minha competência, tem este breve relato como objetivo outro, menos audacioso vale dizer, ainda que notoriamente desafiador, apresentar algumas impressões do Filme Alice (TIM Burton, 2010) em comparação com outras vivências de caráter absolutamente particular que, em maior ou menor grau, parecem-me caminhar em direção semelhante àquela do primeiro objeto de estudo.

O primeiro impulso do cérebro entretido com o filme sempre me foi o da busca por similaridades com outras imagens outrora vistas nas telas do cinema, na música, na pintura, no desenrolar diário da rotina. Ainda que inato seja o desejo aprendido de categorizar através das diferenças os distintos gêneros da arte, tem sido exercício agradável o agrupamento de imagens outrora tão distantes através de pontos particulares, conforme faremos no presente relato. Tendo em vista este esforço rotineiro, levantaremos cinco tópicos específicos do filme Alice para alcançar nossa tese:

• a cena do cotidiano da jovem Alice;
• o coelho a correr pelo jardim;
• o gato;
• as rainhas (de copas e a rainha branca);
• o chapeleiro.

I Encontro Nacional de Produções Literárias e Culturais para Crianças e Jovens

2010-07-25T12:56:00.004-03:00

SALA DE IMPRESSA - USP

"Com o intuito de promover o encontro de estudiosos que elegeram a literatura para crianças e jovens como objeto de investigação, a área de literatura infanto-juvenil da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH) realizará o I Encontro Nacional de Produções literárias e Culturais para Crianças e Jovens/Literatura e Sociedade, nos dias 3, 4 e 5 de agosto.
O tema principal do encontro serão as obras Alice no País das Maravilhas e As Aventuras de Pinóquio, escritas por Lewis Carroll e Carlos Collodi, respectivamente, e suas adaptações para diferentes linguagens.

O evento é voltado a educadores, escritores, pesquisadores e estudantes que se interessem pela formação do leitor contemporâneo. Dentre os destaques da programação está a conferência com a escritora e crítica literária Nelly Novaes, responsável pela criação da área de literatura infanto-juvenil da USP, Maurício de Souza, criador da Turma da Mônica, Odilon Moraes, ilustrador e escritor, entre outros importantes especialistas que contemplam as áreas de teatro, animação e cinema.

O evento inédito também conta com a apresentação de trabalhos desenvolvidos pelo grupo de estudos da Área de Literatura Infantil e Juvenil da USP. Confira a programação completa neste site."

Sessão Averroes: As Invasões Bárbaras

2010-07-20T17:24:00.006-03:00

Data: 28 de Junho
Horário: 19h
Local: Cinemateca Brasileira

Um Mês sem Saramago

2010-07-18T13:14:00.000-03:00

Saramago - Vida e Obra

View more presentations from Bianca Giannotti.

Uma visão poética...sobre um "Encontro Transdisciplinar"

2010-07-14T13:15:00.000-03:00

"Pulverizando"...
Diversificando... aglutinando...

Re-unindo toques, sons, formas, cores... movimentos... odores e sabores...
no paradoxo de infinitas possibilidades...
do caos ao cosmos em um contínuo...

Criando novos toques, sons, formas, cores... movimentos... odores e sabores...

Acho que isso tem forma de arco-íris...
que junta o reflexo de uma miríade de gotículas individuais
e desenha no céu
uma "tendência" que se faz em forma circular...
como sinal de aliança.

O Curador Ferido

2010-07-02T10:51:00.003-03:00

COMO RESPONDER a um estudioso de Homero
que diz que Quíron não tinha uma ferida incurável???

COMO RESPONDER a um estudioso de Homero
que Quíron não era considerado "o curador ferido" na antiguidade de Homero?

COMO EXPLICAR ESSA CONTRADIÇÃO estabelecida entre nosso conhecimento como terapeutas e o de um tradutor de Homero?

Mitologia: A sabedoria do curador ferido
O mito de Quíron se passa nas planícies da Tessália, região ao norte da Grécia, com o encontro entre Cronos (Saturno, o deus do tempo) e a ninfa Filira. Atraído pela beleza dela, o deus passou a perseguí-la, e Filira, para escapar a seu assédio, transformou-se numa égua. Mais esperto, Cronos assumiu a forma de cavalo e assim, conseguiu unir-se a ela.

Dessa união nasceu Quíron, o Centauro, com torso, braços e cabeça de homem e corpo e pernas de cavalo. Horrorizada ao ver o monstro que gerara, Filira suplicou aos deuses que a transformasse numa árvore, desejo que foi prontamente atendido. Rejeitado e abandonado pela mãe, e sem jamais ter conhecido o pai, Quíron foi adotado por Apolo, o deus da música, da poesia, da medicina e das profecias, que lhe transmitiu muitos e ricos ensinamentos. Assim, sob a tutela de Apolo, Quíron tornou-se um sábio em inúmeras artes.

Sua fama espalhou-se pela região, e logo ele estava rodeado de discípulos, entre eles, os próprios Centauros, seres rebeldes e belicosos que habitavam o Monte Pélion, os filhos dos governantes dos pequenos reinos das proximidades, e numerosos heróis gregos, como Aquiles, Hércules, Ulisses e Jasão. Versado em medicina, botânica, astrologia, astronomia, ética, música, adivinhação e ritos religiosos, Quíron educava os jovens heróis com base nos dons individuais que identificava em cada um deles, preparando-os para que pusessem em prática seu potencial mais elevado e cumprissem seu destino. A Asclépio, por exemplo, ensinou os segredos das ervas medicinais e da cirurgia, fazendo-o desenvolver seus poderes de cura, pelos quais o discípulo viria a ser imortalizado. A Aquiles, deu aulas de cítara, além de instruí-lo para que se tornasse inteligente, corajoso e forte. E incentivou Jasão, príncipe herdeiro da cidade de Lolco, mas criado por ele desde criança, a partir da viagem para reclamar o trono que lhe fora usurpado.

Quíron já estava velho, quando certa vez, convidou o ex-discípulo Hércules para jantar. Os demais Centauros, que também estavam presentes, começaram a brigar entre si e foram atacados a flechadas pelo visitante. Hércules errou o alvo de uma das flechas, envenenadas com o sangue da Hidra de Lerna - monstro contra o qual lutara num de seus célebres trabalhos - e atingiu Quíron na coxa, causando-lhe uma grave ferida. Em conseqüência disso, o mestre passou a sofrer incessantemente: não conseguia curar o próprio ferimento, apesar de suas habilidades curativas, e tampouco podia morrer, por ser imortal.

Finalmente, após muitos anos, Quíron conseguiu se livrar de sua agonia, graças a uma troca de destino com Prometeu. Este titã fora acorrentado a um rochedo por Zeus, como castigo por ter roubado o fogo dos deuses para dá-lo aos homens. Como Quíron, ele também estava condenado a uma tortura eterna, pois todos os dias uma águia lhe bicava o fígado, que se recompunha a cada noite. De acordo com as ordens de Zeus, Prometeu só poderia ser libertado se um imortal se dispusesse a ir para o Tártaro (um dos infernos) e lá permanecesse, renunciando à sua imortalidade. Convencido por Hércules, que intercedeu a favor do antigo mestre, Zeus concordou com a troca. Assim, Quíron tomou o lugar de Prometeu e finalmente morreu. Depois de nove dias, foi imortalizado, na forma da constelação.